Толкование Бытие 18 глава 16 стих - Экзегет

ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО АФАНАСИЯ СВИДЕТЕЛЬСТВА ИЗ ПИСАНИЯ ОБ ОБЩНОСТИ ПО ПРИРОДЕ ОТЦА, СЫНА И СВЯТОГО ДУХА СЛЕДУЮЩЕЙ ИЗ ПРИЗНАНИЯ ИХ ПОДОБИЯ И ОБЛАДАНИЯ ЕДИНЫМ ДЕЙСТВИЕМ, ХОТЯ ЭТО И ТРУДНОПРЕДСТАВЛЯЕМО ДЛЯ УМОЗРЕНИЯ

9.    О том, что и Дух восседает
Книга Моисея показывает Святого Духа не только восседающим, но и совосседающим вместе с Отцом и Сыном. Для этого от предыдущей истории перейдем к Аврааму: Явился Бог Аврааму, и вот, три мужа, Которых он принял как гостей под дубом, и Они затем встали, глядя на Содом (см. Быт. 18:1, 2, 9, 16). А то, что Они встали, указывает на Их восседание. Скажи мне: за трапезой Они сидели или нет? Говорит: «Сидели». Таким образом, сидеть есть то же самое, что восседать вместе. А в книге Даниила, когда Сусанна была уведена на умерщвление, говорит Писание: воздвиг Бог Духом Святым отрока юного, которому имя Даниил (Дан. 13:45). Итак, это «воздвижение» есть слово, относящееся не стоящему, но к сидящему или спящему, как и в псалме говорит: И воста яко спя Господь, яко силен и шумен от вина (Пс. 77:65), и: яко воста из облак святых Своих (Зах. 2:13). И другую историю вспомни про Отца и Сына, когда у Иоанна говорится: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем (Ин. 1:33). И Господь говорит: Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела (Ин. 14:10). Посему скажи мне из этих свидетельств: Отец и Дух пребывают в Сыне или нет? Скажет: «Пребывают». Посему если в Сыне пребывают Отец и Дух, а Он восседает, то со всякой необходимостью совосседают вместе с Ним и пребывающие в Нем, так что если Он восседает, то и Они совосседают вместе с Ним. Итак, посему если такова история об Аврааме и Лоте, и в Деяниях апостолов написано: «и сел на каждого из них Дух Святой» (ср. Деян. 2:3), как и в псалме говорится: Седящий на Херувимах (Пс. 79:2), Col. 45 то отсюда мы узнаём, что Сыну определено отдельное пребывание одесную Отца. А если Они втроем сидят у Авраама, ясно, что слева сидел Дух Святой, ибо это уделенное Ему место, потому что Своему Сыну Он говорит: Седи одесную Мене (Пс. 109:1), а следовательно, отсюда можно заключить, что повелительно Он рек и Своему Духу: «Сиди ошуюю Мене». А наименование сидения есть выражение достоинства, ибо сидящий ограничивается в некотором роде тем местом, на котором восседает. Бог же наш не ограничен по природе, а ограничиваемым представляется, когда о Нем говорят в телесных выражениях, ибо не очеловечивает Писание Бога, но высказывается по-нашему, дабы вещи, которые превыше нас, были представлены в понятиях таковой человеческой природы. И как в сто девятом псалме говорит: Рече Господь Господеви Моему: Седи одесную Мене (Пс. 109:1), так что Они воссели; а также говорит Писание и в отношении Самого Христа: Клятся Господь и не раскается: Ты иерей во век, по чину Мелхиседекову. И Господь одесную Тебе (Пс. 109:4-5), то отсюда ясно, что Дух — одесную .