Читать толкование: Бытие, Глава 1, стих 14. Толкователь — Стефан Домусчи иерей

Еще несколько десятилетий назад даже в рам­ках школьной программы можно было услы­шать такое утверждение: «Наука доказала, что Бога нет». В университетах существова­ли кафедры научного атеизма и люди всерьез утверждали, что наука и религия противоре­чат друг другу. К сожалению, сами верующие поддались этой манипуляции и, в свою оче­редь, стали считать науку чем-то, что проти­воречит их вере. На самом же деле, если по­мнить о том, что Бог нематериален и как Творец мира находится вне его, станет понят­но, что ни одна естественная наука своими методами не может Его исследовать. Физика, химия, биология и все естественные науки из­учают материю мертвую или живую. Если бы наука имела возможность доказать бытие Бо­жие своими научными средствами, это озна­чало бы что Бог оказывается частью матери­ального мира и, естественно, никаким Богом с большой буквы уже не является. Выходит, если физик говорит «Бога нет», это не значит, что Его действительно нет, это значит лишь то, что Бог — не поле, не волна, не вещество, ничто другое из материального мира, кото­рый эта самая физика исследует.

Почему же считалось, что наука что-либо доказала в этом плане? (Речь в первую оче­редь шла о биологии и теории эволюции.) Раз­ве ограниченность науки не была очевидна? Ответ прост. Логика была такова: если жизнь развивается сама по себе, значит, Библия, ко­торая говорит о том, что Бог сотворил мир, ошибается. А раз Библия ошибается, значит, и Бога нет.

Конечно, последний вывод не следует из предыдущего, и, если не права Библия, это со­всем не значит, что Бога нет как такового... Другое дело, что проповедникам атеизма ка­залось, что подобная логическая оплошность не так страшна и можно ее не учитывать.

Но на самом ли деле наука противоречит идее Творения?

Сегодняшнее чтение начинается с утвер­ждения, после которого практически любой биолог начинает сомневаться в библейском тексте. Дело в том, что в четвертый день, о ко­тором сегодня идет речь, Бог создает светила: большое и малое, для отделения дня от ночи. И все бы ничего, но в третий день Бог создает траву, сеющую семя, и древо, плодовитое по роду его. Сначала трава, а потом солнце? Как к этому можно относиться всерьез?

Но в том-то и дело, что книга Бытия — не трактат по биологии. Ее вполне можно вос­принимать всерьез, если извлекать из нее не биологическую, а религиозную информацию. В тексте есть своя поэтика, свой особый, об­разный язык, свои законы построения... В дан­ном случае биолог может не переживать, пото­му что свет Бог сотворил в первый день. Кроме того, и само слово «день», по-еврейски «йом», не обязательно переводить как «день», оно мо­жет означать и просто любой период времени: день, год, эпоху...

Объяснений появлению солнца и луны в четвертый день довольно много. Одно из них состоит в том, что в первые три дня создается материя, а в следующие три дня она оформля­ется. Возможны и иные варианты. Для книги Бытия важнее другое: солнце и луна, которые воспринимались в Египте как боги, оказыва­ются просто светилами, которые помогают раз­личать день и ночь. Снова и снова мы видим, как Моисей борется с языческим восприятием мира. 

Конечно, создание мира — это тайна. Имен­но поэтому в Церкви нет однозначного толко­вания дней Творения и того, что в них проис­ходило. Есть люди, которые верят, что каждый день был равен нашим суткам, есть те, кто по­лагает, что Бог вообще все сотворил мгновен­но, наконец, некоторые христиане считают, что Бог создал материю и направлял ее эволю­ционное развитие... Эти взгляды очень разные, но в одном они сходятся: Бог — Творец и Упра­витель Вселенной, и именно Ему мы должны быть благодарны за тот прекрасный мир, в ко­тором живем.