Толкование 2-ое послание к Тимофею ап. Павла 3 глава 0 стих - Экзегет

Настоящее, думаю, предсказано Апостолом время, ибо жизнь наша исполнена сих зол, и, облекаясь в наружность благочестия, делами уготовляем из себя кумир лукавства; вместо боголюбивых стали сребролюбивыми и любим рабство страстям, одним словом, в нас можно найти и прочее, что предрек божественный Апостол. Избегать же общения с сими людьми вверенным попечению Тимофееву повелел Апостол в следующих словах. Ибо говорит: «И сих отвращайся». И продолжая, к обвинению присовокупляет и сие.

Сего пророчества и исполнение видим, ибо весьма многие, не подозревая, что есть апостольское предречение, явно осмеливаются на сие именно беззаконие. Потом Апостол из древних сказаний предлагает утешение тем, кого опечалили слова его.

В пшенице, говорит Апостол, обыкновенно произрастают плевелы. Проповедники истины всегда имели сопротивников. Кто славнее Моисея благочестием? Но и он имел волхвов, людей, явно ополчившихся на истину. Впрочем, имена их божественный Апостол дознал не из Божественного Писания, но из неписанного учения иудеев. Естественно же ему было открыть и благодать Духа.

Ибо лицемерия невозможно скрыть надолго. А сие не противоречит сказанному прежде. Ибо там Апостол говорит о них: «наипаче бо преспеют в нечестие» (2 Тим. 2:16), а здесь об обмане, на какой осмеливаются они, сказал: «не преуспеют», то есть, принимая на себя наружность благочестия, ненадолго останутся скрытными, но вскоре обнаружатся. Так, предвозвестив это, ставит себя в образец ученику.

«Ты же последовал еси моему учению», то есть истине, сообщенной тебе в проповеди. «Житию» — тому образу жизни, какой показан в делах. «Привету» — ты в точности дознал и цель мою. «Вере» — знаешь и то расположение, какое имею ко Владыке. «Долготерпению» — знаешь, как переношу прегрешения братии. «Любви» — знаешь, с каким сердоболием расположен я ко всем. «Терпению» — знаешь, как мужественно переношу нападения противников.

«Изгнанием, страданием». Потом о некоторых из них напоминает Тимофею. «Якова ми быша во Антиохии, и во Иконии, и в Листрех, якова изгнания приях, и от всех мя избавил есть Господь». Апостол, оставив прочие, упомянул об опасностях, постигших его в Писидии и Ликаонии; ибо из Ликаонии был тот, к кому писал, и ему было это известнее прочего. Указал же и на Божие попечение, ободряя тем ученика. Потом сказует и как бы определяет, ято сопровождает питомцев благочестия.

«И вси же хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут», потому что общий всех зложелатель ведет брань с людьми или посредством людей, или посредством собственных их помыслов.

Ибо губитель человеков содействует своим и, как наставник какой-нибудь, приобучает их к пороку.

«Ты же пребывай в нихже научен еси и яже вверена суть тебе». Твердо храни учение, истину которого дознал ты опытом; ибо сие выразил Апостол словами: «яже вверена суть». Тимофей был самовидцем апостольских чудес и сам много творил таковых. Потом Апостол указывает и на достоверность учителя, и сим делая учение более твердым. «Ведый, от кого научился еси»; напоминает, что и сам Тимофей воспитан в благочестии.

И поелику Апостол засвидетельствовал, что такова сила священных писмен, то учит, какая проистекает от них польза.

«Всяко писание богодухновенно и полезно есть». И, точнее определяя, Апостол отличил от писаний человеческой мудрости, именно же духовное писание назвал богодухновенным, потому что Божия благодать изглаголала чрез пророков и апостолов. А посему Дух Святой есть Бог, если писание Духа, по слову Апостола, действительно богодухновенно. Но Апостол дает знать и виды пользы. «Ко учению». Ибо, чего не знаем, научаемся тому из Писания. «Ко обличению». Писание обличает нашу беззаконную жизнь. «Ко исправлению». Оно и совратившихся призывает на правый путь. «К наказанию, еже в правде». Оно обучает нас видам добродетели.

Все сие ведет к совершенству и делает нас своими Богу всяческих. Показав таким образом пользу богодухновенного Писания, Апостол повелевает предлагать его всем и устрашает своим засвидетельствованием.