Толкование 2-ое послание ап. Петра 3 глава 0 стих - Экзегет

Прежде реченныя глаголы от святых пророк. Думают, что Апостол говорит здесь о появлении лжеучителей, о которых он предсказывал или при устной проповеди или, отчасти, в первом Послании (1 Пет. 4:17). Но вернее видеть здесь указание Апостола на пророчество о кончине мира. Дальнейший смысл стиха ясно указывает на то, что Апостолы, согласно с заповедью Спасителя, предостерегали Христиан от лжеучителей и предрекали Пришествие Христово. О каких Апостолах здесь говорит Петр, трудно сказать. Большая часть рукописи называет их вашими (υμω̃ν), разумея, может быть, под ними Апостола Павла и его учеников; в других рукописях читают наших (η̉μω̃ν) в смысле: нас — Апостолов.

В последние дни, в смысле в последующее время, в будущем. Неизменяемость Законов природы и однообразие течения жизни человеческой всегда были для свободомыслителей основанием не верить Провидению Божию и возможности для всемогущей воли Творца по Своему свободному усмотрению изменить лице Земли.

Земля от воды и водою составлена. Под водою здесь должно разуметь первоначальный хаос (Быт. 1:2); выражение водою относится к положению Земли на воде. Древние верили, что как Земля, так и Небо произошли из воды, и в современной науке есть мнение о таком же происхождении Земли (Нептунизм).

Как несомненно происхождение Земли из воды и гибель перваго мира в воде, так же несомненна и гибель нынешняго мира в огне. Предание (Флав., Древн. иуд., 1:3) приписывает ещё Адаму предсказание о двукратной гибели мира — раз от воды, другой раз от огня. Пророки и Апостолы положительно учили этому, а наука, доказывая вулканическое образование Земли и небесных светил, склоняется к тому заключению, что и конец мира может быть скорее всего огнём. Впрочем, огненный конец Земли не уничтожит её, а только истребит нечестивых людей на ней. Сожжённыя огнём Земля и Небо явятся и будут существовать в обновлённом виде.

Долготерпит на нас, да вси в покаяние приидут. Утешительное объяснение мнимой медленности Господа в исполнении обетования о скором Своём Пришествии. Собственное желание избежать гибели и братское участие в спасении ближних должны, таким образом, умерять желание нетерпеливых, ждущих скораго Пришествия Христова. Впрочем, и обетование не нарушается: у Господа 1000 лет — как один день, и один день, как 1000 лет. В малых размерах человек и сам испытывает это, и для него часто несколько лет проходит как день вчерашний, и минуты ожиданий считаются годами. Чтобы придать более силы и убедительности своим словам, Апостол и себя включает в число требующих долготерпения Божия.

Конец мира, по Апостолу, будет состоять в горении составных веществ (стихий) Земли и Неба.

Возлюбленный наш брат Павел. Такое название, служившее для многих поводом к отвержению всего второго Послания, указывает на ближайшее мирное отношение между двумя великими Апостолами. И потому предположение, что второе Послание Апостол Пётр написал для поддержания своего достоинства, будто бы униженнаго заметкою Апостола Павла о Петре (Гал. 2:11→), оказывается вымыслом. Если бы Пётр смотрел неблагоприятно на Апостола Павла или считал его лжеапостолом — как стараются представить некоторые толкователи — то он не усумнился бы сказать об этом и в Послании, как делают это Апостолы в отношении к лжеучителям (Откр. 2:2).

Во всех своих Посланиях. С уверенностью можно допустить, что Апостол Пётр разумеет здесь, по крайней мере, Послания Апостола Павла к Малоазийским Церквам: к Ефесянам, Галатам, Колоссянам и хоть одно Послание к Тимофею, как предстоятелю Церкви Ефесской. Если же Апостол здесь разумеет собственно учение Апостола Павла о Втором Пришествии, то к перечисленным Посланиям нужно присоединить и Послания к Солунянам, в которых заключается это учение, и которые, по свидетельству самого Павла (2 Фес. 2:2), очень скоро подверглись подлогу и лжетолкованию. Эта заметка Апостола Петра даёт нам возможность видеть, как внимательно следили Апостолы за трудами великаго Апостола языков и как рано уже в первой Церкви собирали и сберегали все писания учеников Христовых. *** Хулой на Духа Божия является и намеренное искажение написаннаго по вдохновению Духа Святаго Священнаго Писания и творений Церковных писателей — о чём печалуются уже Апостолы (2 Пет. 3:15-16 и прочия).

Апостол оканчивает тем же, чем и начал Послание: желанием возрастания в благодати и познании Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.