Толкование 2-я книга Царств 2 глава 0 стих - Экзегет

Вопрос 8. Почему Бог повелел Давиду идти сперва в Хеврон (2 Цар. 2:1)? Истинную причину знает Сам Повелевший; но, думаю, потому, что в этом городе патриархи и обитали при жизни, и сподобились погребения по смерти. Сверх того, была и другая причина: божественный Давид был из колена Иудина, а главным городом сего колена в то время был Хеврон, потому что Иерусалимом владели еще иевусеи. И колено Иудино более других колен любило Давида, как соплеменника. А что Хеврон первенствовал между другими городами, сие показывает дееписание. Сказано: «пошли и начаша жити во градех хевронских» (2 Цар. 2:3). Но что справедливо и другое, сие показывают последующие слова: «и приидоша мужие от Иудеи и помазаша тамо Давида, да царствует над домом Иудиным» (2 Цар. 2:4). Слово же «помазаша» писатель употребил вместо «возвели на престол», потому что Давида помазал Божественным елеем пророк Самуил. Между тем Авенир возвел на престол Мемфивосфея¹:сына Саулова, которого другие переводчики именуют Исваалом, и, оставив Раму и Гаваон, в которых жил Саул, перешел Иордан и так называемые станы сделал царским городом (2 Цар. 2:7–8).

Вопрос 9. Как должно разуметь сказанное Авениром: «да востанут пред нами отроцы и да поиграют» (2 Цар. 2:14)? Отличнейшим из молодых людей Авенир предложил воинскую борьбу и сражение между ними, это частное дело сравнивая с общею и большею битвою, назвал игрою или игрищем. В каждую дружину собралось по равному числу от колен. Смерть сразившихся не прекратила битвы, а только вызвала к другой, в большем виде. Когда же битва стала неравна, дружина Авенирова с поспешностью побежала и дружина Иоавова с усилием преследовала; Азаил, младший брат Иоавов, юноша весьма быстрый и готовый спорить с самыми скорыми в бегу животными, не погнался ни за кем другим, а желал только поразить Авенира. Преследуемый Авенир кротко и дружески советовал ему излить гнев свой на кого-либо другого из бегущих, да и того убеждал не умерщвлять, а только взять у него оружие, чтобы иметь какой-нибудь плод труда. Но видя, что юноша не слушается, начал спокойно угрожать ему: «отступи от мене, да не поражу тя о землю; и како явлю лице мое ко Иоаву брату твоему?» (2 Цар. 2:22). Когда же увидел, что жаждет он убийства, поразив острием копья, остановил его стремление и отнял у него жизнь.

Вопрос 10. Как должно разуметь сказанное: «еда в победу пояст меч» (2 Цар. 2:26)? Бегущие Авенировы воины достигли одного холма, Иоав же с подчиненными готовился напасть на них. Тогда Авенир опять разумно и кротко напомнил вождю о превратностях войны. Ибо сие выражают слова: «еда в победу пояст меч? или не веси, яко горька будут последняя?» и «доколе не речеши людем возвратитися созади братий их?» (там же). И о родстве напомнил, чтобы прекратить неприязнь, и указал на военные превратности, потому что победители часто бывают побежденными и преследующие обращаются в бегство. С другой стороны, несправедливо, видя бегущих, стараться довести побежденных до совершенной гибели. Сие и означают слова «еда в победу пояст меч». Вняв словам сим, Иоав уступил и, подав знак трубою, прекратил преследование.