Толкование 1-ое послание к Коринфянам ап. Павла 15 глава 0 стих - Экзегет

И что Воплощение Слова проповедуется — кто будет противоречить? Ибо Евангелие вопиет: Слово стало плотию (Ин. 1:14), поскольку Сам Спаситель вопиет не единожды, но многажды, что Он сошел с небес (см. Ин. 6:38). А что Господь наш Иисус Христос не просто человек, апостол Павел решительно подтверждает в Послании к Галатам. Но хотя Он и человек, соименный нам, второй человек, но не такой как первый — земной, ибо тот душа живая, а этот — Дух Животворящий (см. 1 Кор. 15:45).

ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО АФАНАСИЯ СВИДЕТЕЛЬСТВА ИЗ ПИСАНИЯ ОБ ОБЩНОСТИ ПО ПРИРОДЕ ОТЦА, СЫНА И СВЯТОГО ДУХА СЛЕДУЮЩЕЙ ИЗ ПРИЗНАНИЯ ИХ ПОДОБИЯ И ОБЛАДАНИЯ ЕДИНЫМ ДЕЙСТВИЕМ, ХОТЯ ЭТО И ТРУДНОПРЕДСТАВЛЯЕМО ДЛЯ УМОЗРЕНИЯ

20.    О том, что иногда Писание называет Духа то Духом Отца, то Сына, то Его как Самого по Себе, ибо Он проповедуется не в слиянии, но нераздельно
Об Отце: мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога (1 Кор. 2:12). И опять-таки: вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас (Рим. 8:9). О Сыне: Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче! (Гал. 4:6). И еще: Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим. 8:9). О Духе же Сын говорил: не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас (Мф. 10:19-20). О Духе: Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. Дойдя до Col. 52 Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их (Деян. 16:7). О Духе: не оскорбляйте Святого Духа, Которым вы запечатлены (Еф. 4:30). Еретики же говорят, что Божество составляется по чину и соподчинению . Мы же скажем, что написано: Первый человек — из земли, перстный; второй человек — с неба, небесный (1 Кор. 15:47). И опять-таки: прежде, говорит, душевное, потом духовное (1 Кор. 15:46). Посему если второе соподчиняется первому, то соподчиняемое менее достойно по сравнению с тем, кому соподчиняется, и, по-вашему, духовный менее достоин, чем душевный, а небесный — перстного. Но никто не не знает, что Богом Авраама, и Богом Исаака, и Богом Иакова именует Писание Бога. Но для поставляющих Духа Святого на третье место Он им в Ветхом Завете говорит в обратном порядке (потому что в Вавилон был изгнан народ), и говорит так: И Я вспомню завет Мой с Иаковом и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом (Лев. 26:42). Другое: Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех (1 Кор. 12:6). И другое: Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу? (Пс. 138:7).

Посему именем Адама первого означает первозданного в мире, а именем Адама второго — Человека, разумеемого в Спасителе, Который называется Сыном Человеческим (см. Лк. 22:22), овцой (см. Ис. 53:7), лозою виноградною (см. Ин. 15:1), хлебом (см. Ин. 6:35), древом (см. Лк. 13:19), зерном пшеничным (см. Ин. 12:24) и подобными им именами, именуется же и Адамом (см. 1 Кор. 15:45), хотя великое различие между Адамом вторым и Адамом первым. Ибо один произошел из земли, а другой, будучи Отчим Словом, стал плотию (Ин. 1:14), не перестав быть Словом от того, что понес на Себе плоть, как и золото не теряет славы, будучи заключено в чужом кошельке.