Толкование 1-ое послание к Коринфянам ап. Павла 12 глава 11 стих - Экзегет

Во всём этом действует один и тот же Дух, раздающий дары, как Ему угодно. Здесь прямо говорится, что Дух Святой обладает желанием. Он — Личность, и как желает, так и подает дары. Одному — один, а другому — другой.

Иоанн Златоуст говорит так: ««Вот главное основание утешения: мы все получаем из одного и того же корня, из одной и той же сокровищницы, из одного и того же источника. Посему-то он непрестанно употребляет это слово, и тем уравнивает мнимое неравенство и утешает. Выше он говорил, что и Дух, и Сын, и Отец подают дарование, а здесь говорит только о Духе, дабы ты отсюда познал, что у них одно и то же достоинство. И не только утешает он этим, но и заграждает уста противнику словами: “разделяя коемуждо, якоже хощет”; ибо, утешая, надобно и вразумлять, как он поступает и в послании к Римлянам, когда говорит: “ты кто еси против отвещаяй Богови” (Рим. 9:20). Так и здесь: “разделяя властию коемуждо, якоже хощет”. Вместе с тем показывает, что принадлежащее Отцу принадлежит и Духу. Ибо как об Отце сказал: “а тойжде Бог действуяй вся во всех”; так и о Духе: “вся же сия действует един и тойжде Дух”. Но действует, скажешь, под влиянием Бога? Нигде Апостол не сказал этого, а ты сам это выдумываешь. Когда он говорит о Боге Отце: “действуяй вся во всех”, говорит это о людях, а вовсе не считает с людьми и Духа, хотя бы ты тысячу раз, как безумный, повторял это» Беседа 29.

В то время были духоборцы, которые Духа Святого уравнивали с творением. Но святитель Иоанн показывает, что Духу здесь приписываются те же самые свойства, что и Отцу. Дух, как и Отец, разделяет дары, как Ему угодно.

И Иоанн Златоуст продолжает: «Как об Отце Сын говорит, что “Он воскрешает мертвыя и живит”, равно и о Себе Самом, что Он “ихже хощет живит” (Ин. 5:21); так и о Духе в одном месте сказано, что Он делает всё со властию, и ничто ему не препятствует, — ибо слова: “идеже хощет, дышет” (Ин. 3:8), хотя сказаны о ветре, но доказывают и это; а здесь говорится, что Он вся действует, “якоже хощет”. И из другого места можешь видеть, что Он не такое существо, чрез которое действуют, но Сам действует. Дух человека, то есть душа, не имеет нужды в постороннем побуждении, чтобы знать свое; это всякому известно; следовательно, и Дух Святой — чтобы знать Божие, ибо, говорит, Дух Святой знает тайны Божии так же, как душа человеческая свои тайны. Если же в этом случае Он не побуждается к действию кем-либо другим, то, зная глубины Божии и действуя без постороннего влияния в раздаянии даров апостолам, Он тем более Сам не находится в зависимости. — Не будем же унывать, скорбеть и говорить: почему я то получил, а это не получил; не будем требовать отчета от Святого Духа, ибо если ты знаешь, что Он подает по Своему промышлению, и сознаешь, что по тому же промышлению Он подает в известной мере, то будь доволен и радуйся тому, что получил; не огорчайся тем, чего не получил, но еще воздавай благодарение за то, что не получил выше сил своих» Беседа 29.

Будем и мы себя приучать, когда нам кажется, что одному дано, а нам не дано, к беспрекословному послушанию воле Божьей. Послушание будет гораздо ценнее, нежели сто попыток объяснения. У нас должен быть рефлекс: Бог сказал, а мы в ответ: ««Слушаюсь и повинуюсь! Кто я такой, чтобы с Ним спорить?»