Толкование на 1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 11, Никифор (Феотокис) архиепископ

Синодальный перевод
Никифор (Феотокис) архиепископ
1Будьте подражателями мне, как я Христу.
2Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
3Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог.
4Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.
5И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.
6Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
7Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
8Ибо не муж от жены, но жена от мужа;
9и не муж создан для жены, но жена для мужа.
10Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов.
11Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.
12Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога.
13Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?
14Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,
15но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?
16А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.
17Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее.
18Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю.
19Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.
20Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню;
21ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.
22Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.
23Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
24и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
27Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.

И так не потому ли мы, что Бог в таинстве Евхаристии не является таким образом, как являлся многажды древле, и не наказует недостойных так, как тогда, нерадим о богатстве благости, и кротости и долготерпении Его (4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?Рим. 2:4)? Если сие так, то горе нам! Ибо по жестокости и по нераскаянному сердцу нашему собираем себе гнев в день гнева и откровения праведнаго суда Божия. Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая тела Господня (29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.1 Кор. 11:29). Сей же суд наводит не токмо разныя болезни, и немощи, и смерть, как показал Божественный Апостол, пиша к Коринфяном: сего ради в вас мнози немощни, и недужливи, и спят довольни (30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.1 Кор. 11:30); но и вечную муку в тот день, когда Господь воздаст коемуждо по делом его (6 Который воздаст каждому по делам его:Рим. 2:6), как объяснил нам Сам всех Владыка, говоря: тогда начнете глаголати: ядохом пред Тобою и пихом, и на распутиих наших учил еси. И речет: глаголю вам, не вем вас, откуду есте: отступите от Мене вси делателие неправды (26 Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.Лк. 13:26, 27). Поелику же таковая и толикая казнь предлежит недостойне причащающимся страшных Христовых Таин, того для Богоглаголивый Павел таковую нам предал заповедь: да искушает же человек себе, и тако от хлеба да яст, и от чаши да пиет (28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.1 Кор. 11:28). Слышишь ли? Премудрость и разум поставляет тебя судиею самаго себя. Для чего ж? Ибо кто иный весть из всех человеков, яже в человеце, точию дух человека живущий в нем (11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.1 Кор. 2:11)? Какой другой человек знает лучше тайная сердца твоего, кроме духа твоего и совести твоей? Сего убо ради прежде, нежели приступишь к Тайнам, искуси тебе самого, испытай дела твои, и если в них найдешь преступление заповедей Божиих, а волю свою неисправляемою, то воздержися. Ибо, ежели приобщишься, будешь повинен телу и крови Господа (27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.1 Кор. 11:27). Вникни в слова твои, и если узнаешь, что уста твои умножиша злобу, и язык твой сплеташе льщения, и что седя на брата твоего клеветал еси, и на сына матере твоея полагал еси соблазн (19 уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;Пс. 49:19, 20), обман, лжесвидетельство, измену, и пребываешь в сем нераскаянным, — то воздержися. Ибо недостойне будешь ясть и пить, и будеши повинен телу и крови Господней. Изследуй помыслы твои, и если приметишь в уме твоем гордость, в душе зависть, в сердце вражду, и раскаяния — никакого, то воздержися. Ибо если причастишься, суд себе яси и пиеши.

Святейшее есть сие таинство: убо и приступающие к нему должны быть святи. Сего ради и иерей, когда приближается время Божественнаго причащения, возглашает: Святая святым! Но кто же есть свят? Кто чист будет от скверны? Никтоже, аще и един день жития его на земли. (4 А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.Ин. 14:4, 5). Так что ж остается делать? Уже ли лучше не приступать к таинству, чтобы не подпасть обвинению и суду? Сего не буди! Причастие Божественной Евхаристии нужно для подкрепления веры, для творения добродетели, для совершенства жизни. Без причастия тела и крове Господни невозможно быть наследником вечныя жизни. Аминь, аминь глаголю вам: аще не снесте плоти Сына человеческаго, ни пиете крови Его, живота не имате в себе (53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.Ин. 6:53).

Но, скажешь ты, вижу-де я себя стесняема с обоих сторон: если я приобщуся недостойне, грех сотворю; если совсем не буду причащаться, муке буду повинен. И так, что делать, сам не знаю. Сотвори, брате, нечто третие, то есть: причащайся достойне. Но как, будучи грешником? Так, как предписал тебе Бог и чрез Пророка Моисея, и чрез Апостола Павла. Павел повелевает тебе: искушай прежде себе, то есть, вникни во все грехи твои; видя же множество твоих беззаконий, но для спасения твоего разсуждая и о нужде в причастии, не воздремли, не усни, ниже пребуди лежай в тине грехов твоих. Востани спяй, и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос (14 Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".Еф. 5:14). Твори то, что тебе повелел Бог чрез Моисея: очисти себе, что значит — покайся, яко Манассия, оставь беззакония, яко Закхей, решись жить благоугодно Богу, яко Матфей; очисти себе, то есть, прииди на судище твоего духовнаго отца, и со смиренномудрием, яко блудница, и с сокрушением, яко разбойник, исповедуй все грехи твои. Покаяние, обращение, совершенное воздержание от греха, исповедь загладит беззакония твои, и очистит тебя от всех грехов твоих. Беззаконие мое познах, и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое Господеви: и ты оставил еси нечестие сердца моего (5 Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего.Пс. 31:5). Омый, якоже Петр, горькими слезами твоими не ризы твоя, но и скверну души, и ума, и сердца твоего. По крайней мере за три дни приуготовь себя молитвою, постом, милостынею, и всяким другим Богоугодным делом. Потом с верою и благоговением, со страхом и трепетом приступи, бия в перси твои, якоже мытарь, и взывая с сотником: Господи, несмь достоин, да под кров мой внидеши (8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;Мф. 8:8)! и тако приобщися небесных Христовых таин. Сицевым образом причастие будет тебе душевным и телесным освящением, и совершенным соединением с Богом. Тогда-то ты соделаешься страстям непреоборим, бесам страшен, Ангелом друг, сыном Божиим и небеснаго Его царствия наследником. Аминь.

Источник

Толкование на Евангелие от Матфея в неделю четвертую (5 Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.7 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.Мф. 8:5-13). Беседа о Божественном причащении.

28Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.

И так не потому ли мы, что Бог в таинстве Евхаристии не является таким образом, как являлся многажды древле, и не наказует недостойных так, как тогда, нерадим о богатстве благости, и кротости и долготерпении Его (4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?Рим. 2:4)? Если сие так, то горе нам! Ибо по жестокости и по нераскаянному сердцу нашему собираем себе гнев в день гнева и откровения праведнаго суда Божия. Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая тела Господня (29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.1 Кор. 11:29). Сей же суд наводит не токмо разныя болезни, и немощи, и смерть, как показал Божественный Апостол, пиша к Коринфяном: сего ради в вас мнози немощни, и недужливи, и спят довольни (30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.1 Кор. 11:30); но и вечную муку в тот день, когда Господь воздаст коемуждо по делом его (6 Который воздаст каждому по делам его:Рим. 2:6), как объяснил нам Сам всех Владыка, говоря: тогда начнете глаголати: ядохом пред Тобою и пихом, и на распутиих наших учил еси. И речет: глаголю вам, не вем вас, откуду есте: отступите от Мене вси делателие неправды (26 Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.Лк. 13:26, 27). Поелику же таковая и толикая казнь предлежит недостойне причащающимся страшных Христовых Таин, того для Богоглаголивый Павел таковую нам предал заповедь: да искушает же человек себе, и тако от хлеба да яст, и от чаши да пиет (28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.1 Кор. 11:28). Слышишь ли? Премудрость и разум поставляет тебя судиею самаго себя. Для чего ж? Ибо кто иный весть из всех человеков, яже в человеце, точию дух человека живущий в нем (11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.1 Кор. 2:11)? Какой другой человек знает лучше тайная сердца твоего, кроме духа твоего и совести твоей? Сего убо ради прежде, нежели приступишь к Тайнам, искуси тебе самого, испытай дела твои, и если в них найдешь преступление заповедей Божиих, а волю свою неисправляемою, то воздержися. Ибо, ежели приобщишься, будешь повинен телу и крови Господа (27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.1 Кор. 11:27). Вникни в слова твои, и если узнаешь, что уста твои умножиша злобу, и язык твой сплеташе льщения, и что седя на брата твоего клеветал еси, и на сына матере твоея полагал еси соблазн (19 уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;Пс. 49:19, 20), обман, лжесвидетельство, измену, и пребываешь в сем нераскаянным, — то воздержися. Ибо недостойне будешь ясть и пить, и будеши повинен телу и крови Господней. Изследуй помыслы твои, и если приметишь в уме твоем гордость, в душе зависть, в сердце вражду, и раскаяния — никакого, то воздержися. Ибо если причастишься, суд себе яси и пиеши.

Святейшее есть сие таинство: убо и приступающие к нему должны быть святи. Сего ради и иерей, когда приближается время Божественнаго причащения, возглашает: Святая святым! Но кто же есть свят? Кто чист будет от скверны? Никтоже, аще и един день жития его на земли. (4 А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.Ин. 14:4, 5). Так что ж остается делать? Уже ли лучше не приступать к таинству, чтобы не подпасть обвинению и суду? Сего не буди! Причастие Божественной Евхаристии нужно для подкрепления веры, для творения добродетели, для совершенства жизни. Без причастия тела и крове Господни невозможно быть наследником вечныя жизни. Аминь, аминь глаголю вам: аще не снесте плоти Сына человеческаго, ни пиете крови Его, живота не имате в себе (53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.Ин. 6:53).

Но, скажешь ты, вижу-де я себя стесняема с обоих сторон: если я приобщуся недостойне, грех сотворю; если совсем не буду причащаться, муке буду повинен. И так, что делать, сам не знаю. Сотвори, брате, нечто третие, то есть: причащайся достойне. Но как, будучи грешником? Так, как предписал тебе Бог и чрез Пророка Моисея, и чрез Апостола Павла. Павел повелевает тебе: искушай прежде себе, то есть, вникни во все грехи твои; видя же множество твоих беззаконий, но для спасения твоего разсуждая и о нужде в причастии, не воздремли, не усни, ниже пребуди лежай в тине грехов твоих. Востани спяй, и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос (14 Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".Еф. 5:14). Твори то, что тебе повелел Бог чрез Моисея: очисти себе, что значит — покайся, яко Манассия, оставь беззакония, яко Закхей, решись жить благоугодно Богу, яко Матфей; очисти себе, то есть, прииди на судище твоего духовнаго отца, и со смиренномудрием, яко блудница, и с сокрушением, яко разбойник, исповедуй все грехи твои. Покаяние, обращение, совершенное воздержание от греха, исповедь загладит беззакония твои, и очистит тебя от всех грехов твоих. Беззаконие мое познах, и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое Господеви: и ты оставил еси нечестие сердца моего (5 Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего.Пс. 31:5). Омый, якоже Петр, горькими слезами твоими не ризы твоя, но и скверну души, и ума, и сердца твоего. По крайней мере за три дни приуготовь себя молитвою, постом, милостынею, и всяким другим Богоугодным делом. Потом с верою и благоговением, со страхом и трепетом приступи, бия в перси твои, якоже мытарь, и взывая с сотником: Господи, несмь достоин, да под кров мой внидеши (8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;Мф. 8:8)! и тако приобщися небесных Христовых таин. Сицевым образом причастие будет тебе душевным и телесным освящением, и совершенным соединением с Богом. Тогда-то ты соделаешься страстям непреоборим, бесам страшен, Ангелом друг, сыном Божиим и небеснаго Его царствия наследником. Аминь.

Источник

Толкование на Евангелие от Матфея в неделю четвертую (5 Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.7 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.Мф. 8:5-13). Беседа о Божественном причащении.

29Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.

И так не потому ли мы, что Бог в таинстве Евхаристии не является таким образом, как являлся многажды древле, и не наказует недостойных так, как тогда, нерадим о богатстве благости, и кротости и долготерпении Его (4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?Рим. 2:4)? Если сие так, то горе нам! Ибо по жестокости и по нераскаянному сердцу нашему собираем себе гнев в день гнева и откровения праведнаго суда Божия. Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая тела Господня (29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.1 Кор. 11:29). Сей же суд наводит не токмо разныя болезни, и немощи, и смерть, как показал Божественный Апостол, пиша к Коринфяном: сего ради в вас мнози немощни, и недужливи, и спят довольни (30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.1 Кор. 11:30); но и вечную муку в тот день, когда Господь воздаст коемуждо по делом его (6 Который воздаст каждому по делам его:Рим. 2:6), как объяснил нам Сам всех Владыка, говоря: тогда начнете глаголати: ядохом пред Тобою и пихом, и на распутиих наших учил еси. И речет: глаголю вам, не вем вас, откуду есте: отступите от Мене вси делателие неправды (26 Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.Лк. 13:26, 27). Поелику же таковая и толикая казнь предлежит недостойне причащающимся страшных Христовых Таин, того для Богоглаголивый Павел таковую нам предал заповедь: да искушает же человек себе, и тако от хлеба да яст, и от чаши да пиет (28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.1 Кор. 11:28). Слышишь ли? Премудрость и разум поставляет тебя судиею самаго себя. Для чего ж? Ибо кто иный весть из всех человеков, яже в человеце, точию дух человека живущий в нем (11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.1 Кор. 2:11)? Какой другой человек знает лучше тайная сердца твоего, кроме духа твоего и совести твоей? Сего убо ради прежде, нежели приступишь к Тайнам, искуси тебе самого, испытай дела твои, и если в них найдешь преступление заповедей Божиих, а волю свою неисправляемою, то воздержися. Ибо, ежели приобщишься, будешь повинен телу и крови Господа (27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.1 Кор. 11:27). Вникни в слова твои, и если узнаешь, что уста твои умножиша злобу, и язык твой сплеташе льщения, и что седя на брата твоего клеветал еси, и на сына матере твоея полагал еси соблазн (19 уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;Пс. 49:19, 20), обман, лжесвидетельство, измену, и пребываешь в сем нераскаянным, — то воздержися. Ибо недостойне будешь ясть и пить, и будеши повинен телу и крови Господней. Изследуй помыслы твои, и если приметишь в уме твоем гордость, в душе зависть, в сердце вражду, и раскаяния — никакого, то воздержися. Ибо если причастишься, суд себе яси и пиеши.

Святейшее есть сие таинство: убо и приступающие к нему должны быть святи. Сего ради и иерей, когда приближается время Божественнаго причащения, возглашает: Святая святым! Но кто же есть свят? Кто чист будет от скверны? Никтоже, аще и един день жития его на земли. (4 А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.Ин. 14:4, 5). Так что ж остается делать? Уже ли лучше не приступать к таинству, чтобы не подпасть обвинению и суду? Сего не буди! Причастие Божественной Евхаристии нужно для подкрепления веры, для творения добродетели, для совершенства жизни. Без причастия тела и крове Господни невозможно быть наследником вечныя жизни. Аминь, аминь глаголю вам: аще не снесте плоти Сына человеческаго, ни пиете крови Его, живота не имате в себе (53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.Ин. 6:53).

Но, скажешь ты, вижу-де я себя стесняема с обоих сторон: если я приобщуся недостойне, грех сотворю; если совсем не буду причащаться, муке буду повинен. И так, что делать, сам не знаю. Сотвори, брате, нечто третие, то есть: причащайся достойне. Но как, будучи грешником? Так, как предписал тебе Бог и чрез Пророка Моисея, и чрез Апостола Павла. Павел повелевает тебе: искушай прежде себе, то есть, вникни во все грехи твои; видя же множество твоих беззаконий, но для спасения твоего разсуждая и о нужде в причастии, не воздремли, не усни, ниже пребуди лежай в тине грехов твоих. Востани спяй, и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос (14 Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".Еф. 5:14). Твори то, что тебе повелел Бог чрез Моисея: очисти себе, что значит — покайся, яко Манассия, оставь беззакония, яко Закхей, решись жить благоугодно Богу, яко Матфей; очисти себе, то есть, прииди на судище твоего духовнаго отца, и со смиренномудрием, яко блудница, и с сокрушением, яко разбойник, исповедуй все грехи твои. Покаяние, обращение, совершенное воздержание от греха, исповедь загладит беззакония твои, и очистит тебя от всех грехов твоих. Беззаконие мое познах, и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое Господеви: и ты оставил еси нечестие сердца моего (5 Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего.Пс. 31:5). Омый, якоже Петр, горькими слезами твоими не ризы твоя, но и скверну души, и ума, и сердца твоего. По крайней мере за три дни приуготовь себя молитвою, постом, милостынею, и всяким другим Богоугодным делом. Потом с верою и благоговением, со страхом и трепетом приступи, бия в перси твои, якоже мытарь, и взывая с сотником: Господи, несмь достоин, да под кров мой внидеши (8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;Мф. 8:8)! и тако приобщися небесных Христовых таин. Сицевым образом причастие будет тебе душевным и телесным освящением, и совершенным соединением с Богом. Тогда-то ты соделаешься страстям непреоборим, бесам страшен, Ангелом друг, сыном Божиим и небеснаго Его царствия наследником. Аминь.

Источник

Толкование на Евангелие от Матфея в неделю четвертую (5 Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.7 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.Мф. 8:5-13). Беседа о Божественном причащении.

30Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
31Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
33Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.
34А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.