И так не потому ли мы, что Бог в таинстве Евхаристии не является таким образом, как являлся многажды древле, и не наказует недостойных так, как тогда, нерадим о богатстве благости, и кротости и долготерпении Его (4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?Рим. 2:4)? Если сие так, то горе нам! Ибо по жестокости и по нераскаянному сердцу нашему собираем себе гнев в день гнева и откровения праведнаго суда Божия. Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая тела Господня (29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.1 Кор. 11:29). Сей же суд наводит не токмо разныя болезни, и немощи, и смерть, как показал Божественный Апостол, пиша к Коринфяном: сего ради в вас мнози немощни, и недужливи, и спят довольни (30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.1 Кор. 11:30); но и вечную муку в тот день, когда Господь воздаст коемуждо по делом его (6 Который воздаст каждому по делам его:Рим. 2:6), как объяснил нам Сам всех Владыка, говоря: тогда начнете глаголати: ядохом пред Тобою и пихом, и на распутиих наших учил еси. И речет: глаголю вам, не вем вас, откуду есте: отступите от Мене вси делателие неправды (26 Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.Лк. 13:26, 27). Поелику же таковая и толикая казнь предлежит недостойне причащающимся страшных Христовых Таин, того для Богоглаголивый Павел таковую нам предал заповедь: да искушает же человек себе, и тако от хлеба да яст, и от чаши да пиет (28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.1 Кор. 11:28). Слышишь ли? Премудрость и разум поставляет тебя судиею самаго себя. Для чего ж? Ибо кто иный весть из всех человеков, яже в человеце, точию дух человека живущий в нем (11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.1 Кор. 2:11)? Какой другой человек знает лучше тайная сердца твоего, кроме духа твоего и совести твоей? Сего убо ради прежде, нежели приступишь к Тайнам, искуси тебе самого, испытай дела твои, и если в них найдешь преступление заповедей Божиих, а волю свою неисправляемою, то воздержися. Ибо, ежели приобщишься, будешь повинен телу и крови Господа (27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.1 Кор. 11:27). Вникни в слова твои, и если узнаешь, что уста твои умножиша злобу, и язык твой сплеташе льщения, и что седя на брата твоего клеветал еси, и на сына матере твоея полагал еси соблазн (19 уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;Пс. 49:19, 20), обман, лжесвидетельство, измену, и пребываешь в сем нераскаянным, — то воздержися. Ибо недостойне будешь ясть и пить, и будеши повинен телу и крови Господней. Изследуй помыслы твои, и если приметишь в уме твоем гордость, в душе зависть, в сердце вражду, и раскаяния — никакого, то воздержися. Ибо если причастишься, суд себе яси и пиеши.
Святейшее есть сие таинство: убо и приступающие к нему должны быть святи. Сего ради и иерей, когда приближается время Божественнаго причащения, возглашает: Святая святым! Но кто же есть свят? Кто чист будет от скверны? Никтоже, аще и един день жития его на земли. (4 А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.Ин. 14:4, 5). Так что ж остается делать? Уже ли лучше не приступать к таинству, чтобы не подпасть обвинению и суду? Сего не буди! Причастие Божественной Евхаристии нужно для подкрепления веры, для творения добродетели, для совершенства жизни. Без причастия тела и крове Господни невозможно быть наследником вечныя жизни. Аминь, аминь глаголю вам: аще не снесте плоти Сына человеческаго, ни пиете крови Его, живота не имате в себе (53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.Ин. 6:53).
Но, скажешь ты, вижу-де я себя стесняема с обоих сторон: если я приобщуся недостойне, грех сотворю; если совсем не буду причащаться, муке буду повинен. И так, что делать, сам не знаю. Сотвори, брате, нечто третие, то есть: причащайся достойне. Но как, будучи грешником? Так, как предписал тебе Бог и чрез Пророка Моисея, и чрез Апостола Павла. Павел повелевает тебе: искушай прежде себе, то есть, вникни во все грехи твои; видя же множество твоих беззаконий, но для спасения твоего разсуждая и о нужде в причастии, не воздремли, не усни, ниже пребуди лежай в тине грехов твоих. Востани спяй, и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос (14 Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".Еф. 5:14). Твори то, что тебе повелел Бог чрез Моисея: очисти себе, что значит — покайся, яко Манассия, оставь беззакония, яко Закхей, решись жить благоугодно Богу, яко Матфей; очисти себе, то есть, прииди на судище твоего духовнаго отца, и со смиренномудрием, яко блудница, и с сокрушением, яко разбойник, исповедуй все грехи твои. Покаяние, обращение, совершенное воздержание от греха, исповедь загладит беззакония твои, и очистит тебя от всех грехов твоих. Беззаконие мое познах, и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое Господеви: и ты оставил еси нечестие сердца моего (5 Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего.Пс. 31:5). Омый, якоже Петр, горькими слезами твоими не ризы твоя, но и скверну души, и ума, и сердца твоего. По крайней мере за три дни приуготовь себя молитвою, постом, милостынею, и всяким другим Богоугодным делом. Потом с верою и благоговением, со страхом и трепетом приступи, бия в перси твои, якоже мытарь, и взывая с сотником: Господи, несмь достоин, да под кров мой внидеши (8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;Мф. 8:8)! и тако приобщися небесных Христовых таин. Сицевым образом причастие будет тебе душевным и телесным освящением, и совершенным соединением с Богом. Тогда-то ты соделаешься страстям непреоборим, бесам страшен, Ангелом друг, сыном Божиим и небеснаго Его царствия наследником. Аминь.
И так не потому ли мы, что Бог в таинстве Евхаристии не является таким образом, как являлся многажды древле, и не наказует недостойных так, как тогда, нерадим о богатстве благости, и кротости и долготерпении Его (4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?Рим. 2:4)? Если сие так, то горе нам! Ибо по жестокости и по нераскаянному сердцу нашему собираем себе гнев в день гнева и откровения праведнаго суда Божия. Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая тела Господня (29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.1 Кор. 11:29). Сей же суд наводит не токмо разныя болезни, и немощи, и смерть, как показал Божественный Апостол, пиша к Коринфяном: сего ради в вас мнози немощни, и недужливи, и спят довольни (30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.1 Кор. 11:30); но и вечную муку в тот день, когда Господь воздаст коемуждо по делом его (6 Который воздаст каждому по делам его:Рим. 2:6), как объяснил нам Сам всех Владыка, говоря: тогда начнете глаголати: ядохом пред Тобою и пихом, и на распутиих наших учил еси. И речет: глаголю вам, не вем вас, откуду есте: отступите от Мене вси делателие неправды (26 Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.Лк. 13:26, 27). Поелику же таковая и толикая казнь предлежит недостойне причащающимся страшных Христовых Таин, того для Богоглаголивый Павел таковую нам предал заповедь: да искушает же человек себе, и тако от хлеба да яст, и от чаши да пиет (28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.1 Кор. 11:28). Слышишь ли? Премудрость и разум поставляет тебя судиею самаго себя. Для чего ж? Ибо кто иный весть из всех человеков, яже в человеце, точию дух человека живущий в нем (11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.1 Кор. 2:11)? Какой другой человек знает лучше тайная сердца твоего, кроме духа твоего и совести твоей? Сего убо ради прежде, нежели приступишь к Тайнам, искуси тебе самого, испытай дела твои, и если в них найдешь преступление заповедей Божиих, а волю свою неисправляемою, то воздержися. Ибо, ежели приобщишься, будешь повинен телу и крови Господа (27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.1 Кор. 11:27). Вникни в слова твои, и если узнаешь, что уста твои умножиша злобу, и язык твой сплеташе льщения, и что седя на брата твоего клеветал еси, и на сына матере твоея полагал еси соблазн (19 уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;Пс. 49:19, 20), обман, лжесвидетельство, измену, и пребываешь в сем нераскаянным, — то воздержися. Ибо недостойне будешь ясть и пить, и будеши повинен телу и крови Господней. Изследуй помыслы твои, и если приметишь в уме твоем гордость, в душе зависть, в сердце вражду, и раскаяния — никакого, то воздержися. Ибо если причастишься, суд себе яси и пиеши.
Святейшее есть сие таинство: убо и приступающие к нему должны быть святи. Сего ради и иерей, когда приближается время Божественнаго причащения, возглашает: Святая святым! Но кто же есть свят? Кто чист будет от скверны? Никтоже, аще и един день жития его на земли. (4 А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.Ин. 14:4, 5). Так что ж остается делать? Уже ли лучше не приступать к таинству, чтобы не подпасть обвинению и суду? Сего не буди! Причастие Божественной Евхаристии нужно для подкрепления веры, для творения добродетели, для совершенства жизни. Без причастия тела и крове Господни невозможно быть наследником вечныя жизни. Аминь, аминь глаголю вам: аще не снесте плоти Сына человеческаго, ни пиете крови Его, живота не имате в себе (53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.Ин. 6:53).
Но, скажешь ты, вижу-де я себя стесняема с обоих сторон: если я приобщуся недостойне, грех сотворю; если совсем не буду причащаться, муке буду повинен. И так, что делать, сам не знаю. Сотвори, брате, нечто третие, то есть: причащайся достойне. Но как, будучи грешником? Так, как предписал тебе Бог и чрез Пророка Моисея, и чрез Апостола Павла. Павел повелевает тебе: искушай прежде себе, то есть, вникни во все грехи твои; видя же множество твоих беззаконий, но для спасения твоего разсуждая и о нужде в причастии, не воздремли, не усни, ниже пребуди лежай в тине грехов твоих. Востани спяй, и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос (14 Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".Еф. 5:14). Твори то, что тебе повелел Бог чрез Моисея: очисти себе, что значит — покайся, яко Манассия, оставь беззакония, яко Закхей, решись жить благоугодно Богу, яко Матфей; очисти себе, то есть, прииди на судище твоего духовнаго отца, и со смиренномудрием, яко блудница, и с сокрушением, яко разбойник, исповедуй все грехи твои. Покаяние, обращение, совершенное воздержание от греха, исповедь загладит беззакония твои, и очистит тебя от всех грехов твоих. Беззаконие мое познах, и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое Господеви: и ты оставил еси нечестие сердца моего (5 Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего.Пс. 31:5). Омый, якоже Петр, горькими слезами твоими не ризы твоя, но и скверну души, и ума, и сердца твоего. По крайней мере за три дни приуготовь себя молитвою, постом, милостынею, и всяким другим Богоугодным делом. Потом с верою и благоговением, со страхом и трепетом приступи, бия в перси твои, якоже мытарь, и взывая с сотником: Господи, несмь достоин, да под кров мой внидеши (8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;Мф. 8:8)! и тако приобщися небесных Христовых таин. Сицевым образом причастие будет тебе душевным и телесным освящением, и совершенным соединением с Богом. Тогда-то ты соделаешься страстям непреоборим, бесам страшен, Ангелом друг, сыном Божиим и небеснаго Его царствия наследником. Аминь.
И так не потому ли мы, что Бог в таинстве Евхаристии не является таким образом, как являлся многажды древле, и не наказует недостойных так, как тогда, нерадим о богатстве благости, и кротости и долготерпении Его (4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?Рим. 2:4)? Если сие так, то горе нам! Ибо по жестокости и по нераскаянному сердцу нашему собираем себе гнев в день гнева и откровения праведнаго суда Божия. Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая тела Господня (29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.1 Кор. 11:29). Сей же суд наводит не токмо разныя болезни, и немощи, и смерть, как показал Божественный Апостол, пиша к Коринфяном: сего ради в вас мнози немощни, и недужливи, и спят довольни (30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.1 Кор. 11:30); но и вечную муку в тот день, когда Господь воздаст коемуждо по делом его (6 Который воздаст каждому по делам его:Рим. 2:6), как объяснил нам Сам всех Владыка, говоря: тогда начнете глаголати: ядохом пред Тобою и пихом, и на распутиих наших учил еси. И речет: глаголю вам, не вем вас, откуду есте: отступите от Мене вси делателие неправды (26 Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.Лк. 13:26, 27). Поелику же таковая и толикая казнь предлежит недостойне причащающимся страшных Христовых Таин, того для Богоглаголивый Павел таковую нам предал заповедь: да искушает же человек себе, и тако от хлеба да яст, и от чаши да пиет (28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.1 Кор. 11:28). Слышишь ли? Премудрость и разум поставляет тебя судиею самаго себя. Для чего ж? Ибо кто иный весть из всех человеков, яже в человеце, точию дух человека живущий в нем (11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.1 Кор. 2:11)? Какой другой человек знает лучше тайная сердца твоего, кроме духа твоего и совести твоей? Сего убо ради прежде, нежели приступишь к Тайнам, искуси тебе самого, испытай дела твои, и если в них найдешь преступление заповедей Божиих, а волю свою неисправляемою, то воздержися. Ибо, ежели приобщишься, будешь повинен телу и крови Господа (27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.1 Кор. 11:27). Вникни в слова твои, и если узнаешь, что уста твои умножиша злобу, и язык твой сплеташе льщения, и что седя на брата твоего клеветал еси, и на сына матере твоея полагал еси соблазн (19 уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;Пс. 49:19, 20), обман, лжесвидетельство, измену, и пребываешь в сем нераскаянным, — то воздержися. Ибо недостойне будешь ясть и пить, и будеши повинен телу и крови Господней. Изследуй помыслы твои, и если приметишь в уме твоем гордость, в душе зависть, в сердце вражду, и раскаяния — никакого, то воздержися. Ибо если причастишься, суд себе яси и пиеши.
Святейшее есть сие таинство: убо и приступающие к нему должны быть святи. Сего ради и иерей, когда приближается время Божественнаго причащения, возглашает: Святая святым! Но кто же есть свят? Кто чист будет от скверны? Никтоже, аще и един день жития его на земли. (4 А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.Ин. 14:4, 5). Так что ж остается делать? Уже ли лучше не приступать к таинству, чтобы не подпасть обвинению и суду? Сего не буди! Причастие Божественной Евхаристии нужно для подкрепления веры, для творения добродетели, для совершенства жизни. Без причастия тела и крове Господни невозможно быть наследником вечныя жизни. Аминь, аминь глаголю вам: аще не снесте плоти Сына человеческаго, ни пиете крови Его, живота не имате в себе (53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.Ин. 6:53).
Но, скажешь ты, вижу-де я себя стесняема с обоих сторон: если я приобщуся недостойне, грех сотворю; если совсем не буду причащаться, муке буду повинен. И так, что делать, сам не знаю. Сотвори, брате, нечто третие, то есть: причащайся достойне. Но как, будучи грешником? Так, как предписал тебе Бог и чрез Пророка Моисея, и чрез Апостола Павла. Павел повелевает тебе: искушай прежде себе, то есть, вникни во все грехи твои; видя же множество твоих беззаконий, но для спасения твоего разсуждая и о нужде в причастии, не воздремли, не усни, ниже пребуди лежай в тине грехов твоих. Востани спяй, и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос (14 Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".Еф. 5:14). Твори то, что тебе повелел Бог чрез Моисея: очисти себе, что значит — покайся, яко Манассия, оставь беззакония, яко Закхей, решись жить благоугодно Богу, яко Матфей; очисти себе, то есть, прииди на судище твоего духовнаго отца, и со смиренномудрием, яко блудница, и с сокрушением, яко разбойник, исповедуй все грехи твои. Покаяние, обращение, совершенное воздержание от греха, исповедь загладит беззакония твои, и очистит тебя от всех грехов твоих. Беззаконие мое познах, и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое Господеви: и ты оставил еси нечестие сердца моего (5 Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего.Пс. 31:5). Омый, якоже Петр, горькими слезами твоими не ризы твоя, но и скверну души, и ума, и сердца твоего. По крайней мере за три дни приуготовь себя молитвою, постом, милостынею, и всяким другим Богоугодным делом. Потом с верою и благоговением, со страхом и трепетом приступи, бия в перси твои, якоже мытарь, и взывая с сотником: Господи, несмь достоин, да под кров мой внидеши (8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;Мф. 8:8)! и тако приобщися небесных Христовых таин. Сицевым образом причастие будет тебе душевным и телесным освящением, и совершенным соединением с Богом. Тогда-то ты соделаешься страстям непреоборим, бесам страшен, Ангелом друг, сыном Божиим и небеснаго Его царствия наследником. Аминь.