Читать толкование: 1-ое послание ап. Петра, Глава 2, стих 22. Толкователь — Виссарион (Нечаев) епископ

Чтобы яснее показать, что Христос представляет для нас пример неповинного страдания и вместе безропотного терпения, Апостол сперва изображает Его невинность, затем Его терпение. О невинности Его свидетельствует то, что Он, по слову пророка Исаии (Ис. 53:9), греха не сотвори, не обретеся лесть во устех Его. Он не согрешил ни делом, ни словом. Сам о Себе Он говорил: «кто обличит Меня в неправде» (Ин. 8:46)? Он представляет образец совершеннейшей святости и в жизни и в речах, в которых нельзя было найти (не обретеся) никакой лести, вообще чего-либо лживого и нечистого, как бы кто ни старался найти у Него что-либо таковое. «Таков и должен быть у нас», говорит Апостол Павел, «первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников» (Евр. 7:26). О безропотном терпении Его среди неповинных страданий свидетельствует то, что Он укоряем не укоряющие. Во время последних страданий Он подвергался многим злословиям от судей, от народа, от исполнителей казни; но или совсем не обличал злословящих, или кротко отвечал им. Будучи жертвой возмутительной несправедливости, достойной строгой кары, Он во время страданий удерживался от угроз (стражда не прещаше), и хотя на вопрос судившего первосвященника: «Ты ли Христос»? — заявил Себя судьею, имеющим придти на суд на облаках небесных (Мф. 26:64), но это была угроза не мщения, но предостережения, с целью страхом суда удержать врагов от неправды. Он не только никому не грозил, но молился о прощении Своих распинателей и дело Свое предавал Отцу Своему, судящему праведно, от Него ожидая праведного суда врагам Своим. В этом смысле Он еще до страданий говорил о Себе: «Я не ищу Моей славы; есть Ищущий и Судящий» (Ин. 8:50). В качестве грозного Судьи, Он явится в конце веков, во второе Свое пришествие, а о цели первого Своего пришествия Он сказал, что Бог «Отец послал Его не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:17).