Читать толкование: 1-ое послание ап. Петра, Глава 2, стих 2. Толкователь — Виссарион (Нечаев) епископ

Отложише убо всякую злобу и всякую лесть (коварство) и лицемерие и зависть и вся клеветы, яко новорождении младенцы, словесное и нелестное (чистое) млеко возлюбите, яко да о нем возрастете во спасение, понеже виснете, яко благ Господь. Начало этого отделения имеет необходимую связь с наставлением о братолюбии в 22-м стихе предшествующей главы (1 Пет. 1:22). Продолжая это наставление, Апостол увещевает христиан отложить противоположные братолюбию грехи — всякою злобу, то есть все виды недоброжелательства и вражды к ближнему, — коварство — злоумышление, — лицемерие — отсутствие чистосердечия и искренности в обращении с ближними, — зависть и клеветы. А для утверждения себя в братолюбии Апостол заповедует христианам «возлюбить словесное и чистое молоко», то есть слово Божие, питающее души усладительным и чистым учением истины. Нельзя не приметить, что, говоря о словесном молоке, Апостол имеет в виду соответствие новозаветных верующих с ветхозаветным избранным народом. Обетованная земля, данная ему в удел, «кипела медом и молоком». Подобно сему и новозаветная Церковь обилует духовною пищей, заключающеюся в слове Божьем, сладостном и питательном для души, как молоко для тела. Заповедь о братолюбии имеет ту связь с заповедью о любви к слову Божию, что христиане возрождены словом Божьим и, как возрожденные, сделались сынами Божьими по благодати, следственно и братьями. Но как младенцы, получившие жизнь от матери, питаются молоком её, без чего они не могут благополучно расти, так и порожденные словом Божьим могут возрастать в духовной жизни для спасения не иначе, как под условием питания тем-же словом Божьим, которое породило их. Оно есть не только семя, послужившее началом их духовной жизни, но вместе пища для поддержания её и дальнейшего преуспеяния в ней. Христиане, вкушающие эту пищу и ощущающие сладость её, уже по собственному опыту могут судить, как благ Господь (Пс. 33:10), подающий им эту пищу.