Читать толкование: 1-ое послание ап. Петра, Глава 2, стих 12. Толкователь — Виссарион (Нечаев) епископ

Удаление христиан от плотских похотей возбуждало ненависть к ним со стороны предававшихся плотоугодию язычников. Всякие бо делай злая ненавидит света и не приходит к свету, да не обличается дела его, яко лукава суть (Ин. 3:20). Ненависть язычников к христианам обнаруживалась в клеветах на них. Язычники обвиняли их в возмутительных преступлениях и злословили их как злодеев, как врагов общественного порядка. Так христиане не принимали участия в общественных увеселениях, зараженных духом идолопоклонства, и за то слыли ненавистниками человеческого рода. Христиане отказывались именовать языческого императора Господом и Богом, клясться его именем, воскурять фимиам пред его статуей: их обвиняли в оскорблении величества. Христиане, для безопасности от язычников, собирались на богослужение по ночам в потаенные места: их за это называли заговорщиками и крамольниками. Римское государство опустошали неурожаи, моровыя язвы, нападения варваров: вину всех этих бедствий слагали на христиан, - это они прогневали богов. Христиане, одушевляемые братскою любовью друг к другу, соединялись в общественных собраниях за одною общею трапезою: за эту духовную любовь их обвиняли в невоздержании и разврате. Они благоговейно причащались тела и крови Христовой: на них за то возводили клеветы в людоедстве, в заклании младенцев для употребления в пищу. Словом, не было ни одного злаго глагола, которого не распускали бы о христианах враги их. - Что надлежало делать христианам, чтобы рассеять предубеждения и клеветы против них со стороны язычников? Апостол заповедует им житие иметь добро во языцах, то есть вести себя хорошо, неукоризненно в сношениях с язычниками, именно-добросовестно исполнять гражданские обязанности, не противные вере. честно заниматься делами торговыми и промышленными, покорствовать властям, принимать живое участие в нуждах отечества, не уклоняться от военной службы. Постоянство христиан в таком образе действия не может остаться без добрых последствий. Многие из язычников будут называть лицемерием не укоризненное внешнее поведение христиан; но найдутся между, язычниками и такие, которых оно заставит усомниться в справедливости возводимых на христиан обвинений, войти в точное исследование, действительно ли христиане виноваты в том, в чем их обвиняют, и действительно ли тайные собрания христиан имеют преступный характер. И если такие обвинения не подтвердятся, если путем дознания выяснится, что христиане неукоризненно себя ведут не только в сношениях с язычниками, но и в тайных своих собраниях, то, «видя их добрые дела», беспристрастные язычники не только перестанут враждовать против христиан, но еще «прославлять Бога в день посещения», то есть раскаются в своей вине против христиан и в тот самый день, когда Господь посетит их Своею милостью, просветит их духовные очи, омраченные предубеждением, за сию милость прославят Бога. И нет сомнения, что это прославление Бога, эта благодарность Ему за вразумление претворит их из врагов христианской веры в исповедников её.