Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Иларий Арльский епископ

То есть, возрожденные через Слово Бога живого, отложите всякое коварство, потому что дитя не имеет коварства в сердце.

На фундаменте были возведены апостол и пророки и патриархи.

В Писании же содержится, сказал Петр, что Христос - это живой камень, и он соединил Его с святыми камнями живыми, сказав: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, и остальное, что говорится о Христе. Но о камнях же живых - это только одного его высказывание.

Теперь Петр основой Церкви полагает общее правило повседневного общения, и все части Церкви соединяет в согласии.
*** Хотя порочное желание - это желание животное, однако оно называется плотским, потому что действует через плоть. Ради духовного размышляет об этой душе.

Пусть славят Бога в день посещения. Так было в Египте, когда Он его посетил через ангела, поражая первенцев. Так же Он посетит земли этого мира и поразит первородное враждебных сил.

Это - прикрытие зла, если форма благочестия имеется внешне, однако оказывается, что изнутри она сопротивляется могуществу Церкви и царей, и правителей, чтобы разрушилось согласие.

Если кто, помышляя о Боге, переносит скорбь несправедливо, то он знает, что Бог также все переносит страдая несправедливо.

То есть Петр показывает, что достойные обвинения останутся у Бога без награды и милости, когда умрут.

По трем причинам заблуждение возникает: вследствие мрака, беззащитности и незнания. Овцы же язычников блуждают среди идолов во мраке незнания, глупости и грехов и в одиночестве варварского племени. Поэтому говорится о Блюстителе душ, так как многие являются блюстителями тел, а не душ: те, которые желают телесных благодеяний, а не душ, то есть те, кто занимаются телесными благодеяниями, а не лечат раны душ.