Проповедь: Неделя 5-я по Пасхе. О самаряныне

О поклонении Богу Духом и Истиною ... « Истиннии поклонницы поклонятся Отцу Духом и Истиною: ибо Отец таковых ищет покланяющихся Ему » ( Ин. 4:23 ). Возлюбленные братия! Ныне слышали мы во Евангелии, что истинные служители истинного Бога покланяются Ему Духом и Истиною, что Бог ищет, то есть желает иметь таких поклонников. Если Бог желает иметь таких поклонников, то очевидно, что таких только поклонников и служителей Он приемлет, такие только поклонники и служители Ему благоугодны. Это учение нам возвестил Сам Сын Божий. Веруем учению Христову! Со всею любовью приемлем всесвятое учение Христово! Чтоб с точностью последовать Ему, рассмотрим, что значит поклоняться Богу-Отцу Духом и Истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос, как Он засвидетельствовал о Себе: « Аз есм путь и истина и живот » ( Ин. 14:6 ). Истина есть Слово Божие: « Слово Твое истина есть » ( Ин. 17:17 ; Кол. 1:16 ). Это Слово предвечно было в Боге, произносилось Богом и к Богу; это Слово – Бог, это Слово – Творец всего существующего, видимого и невидимого ( Ин. 1:1, 3 ; Кол. 1:16 ). Это « Слово плоть бысть, и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины » ( Ин. 1:14 ). « Бога никтоже виде нигдеже: но Слово Божие, Единородный Сын, сый в лоне Отчи, Той исповеда » ( Ин. 1:18 ). Исповедал пред человеками, вполне явил человекам Бога Сын Божий, Слово Божие; явил Сын Божий человекам недоступную им истину, засвидетельствовав и запечатлев неоспоримо истину обильнейшим преподанием Божественной благодати. « От исполнения Его мы вси прияхом благодать возблагодать: благодать и истина Иисус Христом бысть » ( Ин. 1:16-17 ). Это значит: Иисусом Христом доставлено не какое-либо более или менее подробное и ясное понятие о благодати и истине, но сама благодать, сама истина существенно преподаны человекам, насаждены в человеков. Мы соделались причастниками Божественного естества ( 2 Пет. 1:4 ). Истина имеет свойственный Себе Дух. Этот Дух именуется Духом Истины ( Ин. 15:26 , Ин. 16:13 ). Он – Дух, от Отца исходящий ( Ин. 15:26 ). Он – Дух Святый Божий ( Ин. 14:26 ). Он – Дух Сына ( Гал. 4:6 ) как неотступно соприсутствующий Сыну, как составляющий со Отцем и Сыном единое нераздельное и неслитное Божеское Существо. Приятие Истины есть вместе приятие Святого Духа: потому-то Всесвятая Истина возвещает о Себе, что она пошлет Святого Духа от Отца ученикам Своим. Естественно там присутствовать Святому Духу Истины, где действует Святая Истина, и печатлеть ее действия. Равным образом, где действует Святый Дух, там бывает обильнейшее явление Истины, как и Господь сказал ученикам Своим: « Егда приидет Он, Дух истины, наставит вы на всяку истину » ( Ин. 16:13 ). Изображая чудное отношение Божественного Слова к Божественному Духу, Господь сказал о Духе: « Он Мя прославит, яко от Моего приимет, и возвестит вам. Вся елика имат Отец, Моя суть » ( Ин. 16:14-15 ). Дух возвещает и являет человекам соестественного Ему Сына – Дух, привлеченный человеками верою в Сына, соестественного Духу. Истинного христианина Святый Дух зиждет духовно и преобразует в жилище Божие ( Еф. 2:22 ); Он во внутреннем человеке изображает и вселяет Христа ( Еф. 3:16-17 ). Он усыновляет человеков Богу, соделывая их подобными Христу, водворяя в них свойства Христовы ( Ин. 14:6 ). Человеки, усыновленные Богу, в молитвах своих относятся к Нему, как к Отцу, потому что Дух Святый вполне явно и ощутительно свидетельствует духу обновленного Им человека ( Рим. 8:16 ) о соединении этого человека с Богом, о усыновлении его Богу. « Понеже есте сынове , – говорит апостол, – посла Бог Духа Сына своего в сердца ваша, вопиюща: Авва Отче » ( Гал. 4:6 ). Такие-то поклонники признаются истинными поклонниками Бога! Таких-то поклонников, поклоняющихся Богу Духом и Истиною, ищет и приемлет Бог. Вне истинного христианства нет ни богопознания, ни богослужения. « Никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною » ( Ин. 14:6 ), сказал Господь. Для того, кто не верует в Господа Иисуса Христа, нет Бога: « всяк отметаяйся Сына, ни Отца имать » ( 1 Ин. 2:23 ), « иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем » ( Ин. 3:36 ). Невозможно приступить к Богу, невозможно войти в какое бы то ни было общение с Богом иначе, как при посредстве Господа нашего Иисуса Христа, единого посредника и ходатая, единого средства к общению между Богом и человеками! Нет истинного познания Господа Иисуса Христа без посредства Святого Духа! « Никтоже может , – сказал апостол, – рещи Господа Иисуса, точию Духом Святым » ( 1 Кор. 12:3 ). « Аще же кто Духа Христова не имать, сей несть » Христов ( Рим. 8:9 ). Вне христианства нет добродетели, достойной Неба! «Благое, – сказал преподобный Марк Подвижник, – не может быть ни веруемо, ни действуемо, как только о Христе Иисусе и Святом Духе» 1 . Недостойны Бога естественные добрые дела человеческие, истекающие из падшего нашего естества, в котором добро смешано со злом, в котором добро по большей части едва приметно во множестве зла. Падшее естество способно исключительно к злу, как засвидетельствовал Сам Бог: « Прилежит помышление человеку прилежно на злая от юности его » ( Быт. 8:21 ). « Вы зли суще, умеете даяния благая даяти чадом вашим » ( Лк. 11:13 ; Мф. 7:11 ). Такова цена пред Евангелием и Богом естественной доброты человеческой и действий, из нее истекающих. Тщетно прославляет падшее естество свои громкие и великие добрые дела! Такое самохвальство есть свидетельство ужасной слепоты! Такое самохвальство есть невольное обличение качества громких дел человеческих, возбуждаемых и питаемых тщеславием. Воня гордыни, которую издают из себя эти гробы повапленные, мерзостна Богу: благоприятен Ему фимиам смирения. По этой причине Господь заповедал отречение от естества падшему и слепотствующему человечеству, не сознающему своего горестного падения, напротив того, видящему в нем какое-то великолепное торжество, ищущему развить это торжество. Для спасения необходимо отречение от греха! Но грех столько усвоился нам, что обратился в естество, в самую душу нашу. Для отречения от греха сделалось существенно нужным отречение от падшего естества, отречение от души ( Мф. 10:39 ), отречение не только от явных злых дел, но и от многоуважаемых и прославляемых миром добрых дел ветхого человека; существенно нужно заменить свой образ мыслей разумом Христовым, а деятельность по влечению чувств и по указанию плотского мудрования заменить тщательным исполнением заповедей Христовых. « Аще вы пребудете в словеси Моем , – сказал Господь, – воистину ученицы Мои будете и уразумеете истину, и истина свободит вы » ( Ин. 8:31-32 ). Замечательные и глубокие слова! Прямое последствие, вытекающее из них, заключается в том, что грех содержит человека в порабощении единственно посредством неправильных и ложных понятий. Равным образом очевидно, что пагубная неправильность этих понятий и состоит именно в признании добром того, что в сущности не есть добро, и в непризнании злом того, что в сущности есть убийственное зло. « Иже есть от Бога, глаголов Божиих послушает » ( Ин. 8:47 ), сказал Господь. Братия! Смиримся пред Господом Богом нашим! В противоположность ожесточенным иудеям, отвергшим и Господа и Его учение, окажем повиновение Господу покорностью всесвятому и спасительному учению Его! Отложим образ мыслей, доставляемый нам падшим естеством нашим и враждебным Богу миром! Усвоим себе образ мыслей, предлагаемый нам Господом в Его святом Евангелии! Последуем Истине, и наследуем Истину. Истина освобождает человеческий ум от невидимых уз заблуждения, которым оковал его грех. Этого мало: всесильная Истина, доставив духовную свободу уму, обновив, оживив его жизнью свыше – Словом Божиим, выводит его на путь заповедей Христовых, «и путь неправды отставляет» от него ( Пс. 118:29 ). Душа, оживленная Истиною, воспевает вместе с вдохновенным пророком: « Путь заповедей Твоих текох, егда разширил еси сердце мое. Законоположи мне Господи путь оправданий Твоих, и взыщу и выну: вразуми мя, и испытаю закон Твой, и сохраню и всем сердцем моим » ( Пс. 118:32-34 ). Такая душа непременно соделывается причастницей Святого Духа, который не может не присутствовать там, где присутствует и владычествует Божественная Истина, Который в таинственном Своем совете со Всесвятою Истиною вещает о себе так: « Причастник Аз есмь всем боящимся Тебе и хранящим заповеди Твоя » ( Пс. 118:63 ) 2 . Человек доколе пребывает в падшем естестве своем, дотоле погружен во мрак глубочайшего неведения: он не ведает, как должно молиться, и не ведает, о чем ему должно молиться ( Рим. 8:26 ), он неспособен к служению Богу. Одна вера во Христа доставляет познание Истины; вера, выражаемая исполнением заповедей Христовых, привлекает в сердце верующего благодать Святого Духа, как и боговдохновенный пророк сказал: « Привлекох Дух, яко заповедей Твоих желах » ( Пс. 118:131 ). Один истинный христианин, христианин верою и делами, может быть истинным поклонником Бога, поклоняющимся и служащим Богу, как Отцу, Духом и Истиною. Аминь. Примечания

1 Марк Подвижник. О Законе Духовном. Доброт., ч. 1, гл 2 2 По объяснению преп. Пимена Великого, помещенному в Алфавитном Патерике Источник

"Аскетическая проповедь" Т. 4