Жизнь, живой I. ТЕЛЕСНАЯ ЖИЗНЬ 1) в ВЗ под словом "жизнь" евр. хайим подразумевается прежде всего телесная Ж. человека, т.е. тот ее период, к-рый ограничен рождением и смертью. Сущность Ж. видится в таких ее проявлениях, как голод и жажда, любовь и ненависть. В этом значении понятие "Ж." тесно связано с понятиями плоть евр. басар и душа евр. нефеш. Бог - Творец Ж., тела и души (Быт. 2:7); Он вдохнул в человека "дыхание жизни", и "стал человек душею живою". Т.о., Бог - это "источник жизни" (Пс. 35:10), в т.ч. и для животных, и для растений (Быт. 1:24; Втор. 10:14). Однако человек занимает особое место среди живых существ (ср. Пс. 8), т.к. только в него Бог вдохнул дыхание Ж., т.е. наделил его какой-то частью Своей сущности и Своей Ж. Среди даров, данных Богом человеку, Ж. является первым и самым ценным даром (Иов. 2:4; ср. Втор. 30:15). Особая Божья милость заключается в том, что Он дарует человеку долгую жизнь; в ВЗ о долгой Ж. говорится как о награде за благочестие и смиренную веру (Исх. 20:12; Пс. 90:16). Из немногочисл. ветхозаветных свидет-в нельзя с определенностью заключить, что Бог хотел с самого начала даровать человеку вечную Ж. (Быт. 3:22) или что Он предполагал наделить его Ж. долгой и насыщенной (Иов. 42:17). Но ясно одно: уменьшение продолжительности Ж. и вообще краткость человеч. Ж. (см. Быт. 6:3; Иов. 20:8; Пс. 89:10; Ис. 40:6, 7; особенно Притчи) означают Божье наказание. Бог утверждает Ж. Своей свящ. заповедью (Исх. 20:13; Лк. 6:9). Он желает сохранить (Быт. 1:28; Втор. 32:39; Иов. 10:12) и умножить (Быт. 9:7) сотворенное Им. В ВЗ главным элементом Ж. считается дыхание (см. Быт. 2:7; Пс. 103:30; Иез. 37:8-10), к-рое иногда отождествляется с "духом". С др. стороны, носителем Ж. названа также кровь (Быт. 9:4; Лев. 17:11; Втор. 12:23); 2) в НЗ получила свое дальнейшее развитие ветхозаветная идея о том, что человек - это "живущая душа" (Деян. 17:25; 1 Кор. 15:45). Естеств., бренная Ж. греч. дзоэ - великое благо, данное человеку Богом, и этим благом Бог может заново одаривать человека (Мк. 5:23), являясь его единств. Господом (Лк. 12:20; 2 Кор. 1:9; Пс. 89:4). Люди должны подражать Иисусу, вступившему в борьбу со смертью (Воскресение, III, А) и желавшему поддержать жизнь (Ин. 10:10). Этому учит притча о милосердном самарянине (Лк. 10:25-37), а также заповедь любить Бога и своего ближнего (Мк. 12:29-31). II. ЖИЗНЬ В РОЖДЕНИИ ОТ БОГА 1) В Библии - и прежде всего в НЗ - говорится не только о телесной Ж., начало и конец к-рой определяются рождением и смертью, но и об иной Ж., берущей свое начало в чудесном рождении от Бога (Ин. 3:3, 5); именно об этой новой Ж. говорится в посланиях ап. Иоанна (напр., 1 Ин. 5:1, 4). Новое рождение, или возрождение, открывает доступ в новую Ж. Новая Ж. становится действительностью через веру, т.к. вера связывает человека с Тем, Кто Сам есть новая Ж. от Бога (Ин. 14:6; Флп. 1:21). Установление подобной связи с Иисусом приносит освобождение и исцеление от греха (Прощение, простить; ср. Чис. 21:8). Вера придает человеч. жизни совершенно новое качество (2 Кор. 5:17). Телесная Ж., к-рая представляет собой не что иное, как долгое умирание (Пс. 89:5, 6), становится средством и орудием для новой Ж., не подвластной смерти (Ин. 5:24). Иисус, воскрешением мертвых и собств. воскресением победивший смерть, Сам стал залогом новой Ж., к-рой Он наделяет верующих в Него и к-рой Сам Он живет в них (Гал. 2:20; Кол. 1:27). Новая, по сути своей "вечная", Ж. (1 Ин. 5:13; ср. Блаженный) полностью обновляет мышление (Ин. 17:3) и волю (Лк. 9:26) человека, заставляя его изменить и свои дела (Лк. 9:60). Чем искреннее человек обращается ко Христу, забывая о другой, телесной, Ж., тем полнее бывает обретаемая им новая Ж. (Мф. 16:24-26). Исцеление; 2) однако пока человек живет на земле, новая Ж. еще не полностью принадлежит ему; кто изменит Христу, тот лишится и новой Ж. (Ин. 15:2, 6; Евр. 6:4-6). К этой измене человека постоянно подталкивают страдания (2 Кор. 4:17), уныние (2 Кор. 4:1), неверие и страх (Мф. 26:69-75). Полноту обетований познает тот, кто претерпит до конца (Мф. 24:13) и выстоит, т.е. тот, в ком благодаря его вере сохранится новая Ж. и за порогом смерти (Откр. 2:7, 11, 17; Откр. 3:5, 12, 21). В этом случае человек обретет "венец жизни" (Откр. 2:10). Только тогда новая Ж., начатая в вере, совершится в "видении" (2 Кор. 5:6, 7; Откр. 22:4) и в славе (1 Кор. 13:12, 13; 1 Кор. 15:42, 43, 57; Кол. 3:3, 4), а совершившись, не будет иметь конца; 3) Бог, Который, обладая полнотой жизни, даровал жизнь всем Своим творениям (Деян. 17:25), Который является Богом "не мертвых, но живых" (Мф. 22:32) и врагом смерти (1 Кор. 15:26), многократно назван в Библии "живым Богом" (Нав. 3:10; 1 Цар. 17:26; Пс. 41:3; Мф. 26:63; Деян. 14:15; Рим. 9:26; 2 Кор. 3:3). Его Дух дарует Ж. (Ин. 6:63; Рим. 8:11), а Его слово является живым (Деян. 7:38; Евр. 4:12; 1 Пет. 1:23), т.к. создает Ж. телесную (см. Пс. 32:9; Пс. 148:5) и пробуждает Ж. духовную. Сам Иисус называет Себя живым хлебом, "хлебом жизни" (Ин. 6:33, 35, 48, 51) и говорит о Св. Духе как о живой воде (Ин. 7:38, 39). III. ЖИВАЯ ВОДА ИЗ ИСТОЧНИКА В Быт. 26:19 живой названа вода из источника, в противоположность воде стоячей, напр., из цистерны. В Ин. 4:10 и след. Иисус говорит о живой воде, "текущей в жизнь вечную".

Значение слова Жизнь, живой из словаря Библейская энциклопедия Ф.А. Брокгауза