Значение слова Вразумление, наказание, вразумлять из словаря Библейская энциклопедия Ф.А. Брокгауза

Вразумление, наказание, вразумлять I. Ребенка и подростка следует вводить в жизнь посредством воспитания , чтобы впоследствии он смог занять отвед. ему Богом место и достичь поставл. ему Богом цели. Для этого необходимо посредством наставления сообщить ему определ. знания. Но человеку также нужно дать представление об определ. образе жизни, а это делается через В. От природы в каждом человеке заложено стремление опуститься вниз, к греху ( Быт. 6:5 ; Притч. 1:16 ; Иер. 3:17 ). Этому должно противостоять В., и горе тому, кто его ненавидит и уходит от него ( Притч. 5:12-14 ; Притч. 15:10 ). Мудрый сын слушает наставление отца ( Притч. 13:1 ), следует предостерегающему слову ( Притч. 1:2, 5 ; Притч. 23:12 ). Но чем больше возрастает сопротивление того, кто подвергается наказанию, тем более суровые формы должно принимать В. ( Притч. 13:24 ; Притч. 22:15 ; Притч. 23:13 и след.), чтобы воспитание оставалось путем к жизни ( Притч. 6:23 ; Притч. 10:17 ). Но даже если жесткость необходима, детей нельзя раздражать ( Кол. 3:21 ), вызывая у них гнев. Это достижимо только в том случае, если сами воспитатели пребывают "в учении и наставлении Господнем" ( Еф. 6:4 ). Сформиров. правильным воспитанием внутр. позиция выражается в поведении, к-рое называют стыдливым или пристойным ( 1 Тим. 2:9 ; Тит. 1:8 ; Тит. 2:12 ). II. Цель В. - подчинение воле и установлениям Божьим: 1) а) Господь, относясь с долготерпением к Своему народу, все же прибегает к жестким средствам В. там, где народ нарушает заключенный завет ( Завещание и завет Союз, завет ) ( Лев. 26:23 и след.; Авв. 1:12 ). Пророки призывают народ к порядку ( 1 Цар. 7:3-6 ), но Бог с момента заключения завета прибегает и к строгому суду там, где это оказывается необходимым ( Чис. 16 ; Чис. 21:4-9 ). Он на время отдает Свой народ в рабство к язычникам ( Суд. 2:11-15 ; Суд. 3:7 и след.), наконец (см. Иез. 21:18 ) позволяет увести его в изгнание и рассеяние ( Иез. 6:8 ; Иез. 11:16 ). Господь говорит, что вместо ветхого завета, к исполнению к-рого израильтян Ему пришлось принуждать ( Иер. 31:32 ), Он заключит с "домом Израиля" новый завет; б) отдельные люди из народа Божьего также прогневляют Его. Господь наказывает их за грехи ( Пс. 38:12 ), и они осознают это наказание как гнев Божий ( Пс. 6:2 ; Пс. 37:2 ). Но им известно также, что Божье наказание как средство В. не должно вести к смерти, а призвано предохранить от окончат. заблуждения ( Пс. 93:12 ; Пс. 117:18 ); 2) особенно заметно действие В. Божьего на Церкви, к-рая должна не только соблюдать Божьи заповеди, но и открывать миру Его славу и любовь ( 2 Кор. 4:6 ). Эта задача требует освящения во всей полноте ( 1 Фес. 5:23 ) как всей Церкви ( Еф. 5:27 ), так и каждого ее члена ( 1 Тим. 6:11 и след.). Так, возрождение становится вступлением во В. Божье, ибо новая жизнь требует от человека полного отрешения от всего, что он имеет ( Лк. 14:33 ). Это невозможно без В., и потому Бог "кого любит, того наказывает" ( Евр. 12:6-11 ; Откр. 3:19 ), и целью этого наказания является мирный плод праведности ( Евр. 12:11 ). III. Привлекая Церковь к Своему делу спасения людей, Господь хочет, чтобы в ней применялось наказание. Для этого предназначены блюстители греч. эпископой, Деян. 20:28 , "ангелы" церквей ( Откр. 2:1, 8, 12 ) , к-рые ответственны перед Богом за то, чтобы в церквах не распространялись грехи и лжеучения ( Откр. 2:14-16 ) и чтобы никто не лишился благодати ( Евр. 12:15 ). Здесь наказание и увещевание ( Деян. 20:31 ) всегда должны иметь своей целью В. ( Гал. 6:1 ; Иак. 5:19 и след.), но Церковь не должна останавливаться и перед применением крайнего средства - отлучения от себя тех, кто не хочет слушать В. ( Мф. 18:15-18 ; 1 Кор. 5:3-5, 13 ; 2 Кор. 6:14-17 ; 1 Тим. 1:20 ; 2 Тим. 3:5 ; Тит. 3:10 ), и прекращения общения с ними ( 2 Ин. 1:10 и след.).