Значение слова Венец, диадема из словаря Библейская энциклопедия Ф.А. Брокгауза

Венец, диадема I: 1) В. (2 Цар. 1:10; 4 Цар. 11:12) - знак цар. власти и величия (Пс. 20:4; Пс. 88:40; Пс. 131:18; Иер. 13:18; Иез. 21:26). В Палестине это был, как правило, надеваемый на лоб царя полукруглый обруч, часто украш. узором, а иногда и драг. камнями (2 Цар. 12:30; Зах. 9:16). (Егип. царский В. - см. ил. на стр. 286; ассир. цар. В. - см. ил. на стр. 55.) В. перс. царицы упомянут в Есф. 1:11; Есф. 2:17. В. украшали также головы истуканов (2 Цар. 12:30; 1 Пар. 20:2). Украшение (II,9); 2) в метафорич. значении В. - это то, что украшает и придает достоинство: слава (Иов. 19:9), мудрость (Притч. 4:9), добродет. жена (Притч. 12:4), седина (Притч. 16:31). Бог венчает благочестивого человека милостью и щедростью (Пс. 102:4); 3) "диадема святыни" (Исх. 29:6; Исх. 39:30) - это золотой полуобруч, к-рый носит на голове первосвященник; 4) под "диадемами" в Откр. 12:3; Откр. 13:1; Откр. 19:12 подразумеваются цар. короны; 5) греч. слово стефанос (в Синод. пер. - "венец") означает венок из листьев - натур. или металлич. (Откр. 4:4; Откр. 14:14), к-рый вручался победителю в состязаниях (1 Кор. 9:25), а также венчал головы победоносных полководцев. Таким В. победителя, как почетным знаком, Господь отметит в день Своего Второго пришествия тех, кто достойно прошел свой земной путь (1 Кор. 9:25; 2 Тим. 4:8; 1 Пет. 5:4; Иак. 1:12; Откр. 2:10; Откр. 3:11); 6) терновый венец Терние. II. При изготовлении ковчега завета было предписано сделать наверху вокруг него золотой венец (Исх. 25:11). Такие же венцы были предусмотрены как обрамление стола для хлебов приношения (Исх. 25:24, 25) и жертвенника для приношения курений (Исх. 30:3). Это обрамление, служа украшением, имело и практическое назначение. У ковчега завета венец препятствовал соскальзыванию на сторону крышки, покоившейся на четырёх боковых стенках.