Значение слова Ваал из словаря Библейская энциклопедия Ф.А. Брокгауза

Ваал евр. и арам. Баал. I. БОЖЕСТВО 1) божество, почитавшееся в Палестине и Сирии в качестве В. (букв. "владыка", "хозяин") определ. местностей и животных, обитающее в свящ. деревьях, горах и источниках. Крестьяне верили, что от него зависят урожай и прирост скота (Суд. 6:25; 3 Цар. 16:31; 3 Цар. 18:26 и след.). Впервые имя семит. бога плодородия В. встречается в Египте во времена господства гиксосов, но и позже он почитался там в качестве божества. Возм., что в клинописных табличках из архива Телль-Амарны В. отождествляется с сир. богом бури, грома и молнии Ададом, или Хадду. В Сирии имя В. принадлежало другому божеству, "хозяину небес" (Баал-Шамем), к-рое, в свою очередь, было связано с вавил. богом Бел-Мардуком и почиталось в образе быка. При раскопках холма Рас-Шамра рядом с храмом Дагона, считавшегося, как и Эль (ср. Ашера), отцом В., был найден храм В., а также небольшие скульптурные изображения этого божества; на найденных там же клинописных дощечках часто встречается его имя. Женой В. являлась богиня Анат (часто она же - Астарта, или Ашера). О сильном влиянии культа В. в Ханаане свидет-вуют названия многих местностей (напр., Ваал-Фегор) и имена собственные, образованные от имени Баал (Ваалоф, Иероваал); даже Бог (Яхве) называется В. (см. Веалия = Яхве есть Ваал, 1 Пар. 12:5); 2) на высотах Моава В. поклонялись еще во времена Валаама и Валака (Чис. 22:41). В Палестине жертвенники В. существовали во времена судей (Суд. 2:13; Суд. 6:28-32), а после того как дочь тирского царя Ефваала Иезавель была выдана замуж за израил. царя Ахава, почитание сир.-финик. божества В. распространилось по всей стране. Противостояние истинного богослужения и идолопоклонства продолжалось вплоть до состязания пр. Илии со жрецами В. на горе Кармил (3 Цар. 18:17-40); в этом отрывке (3 Цар. 18:26 и след.) дается подробное описание служения В.: жрецы издавали громкие крики, скакали вокруг жертвенника, проливали собств. кровь в жертву В., призывали имя В. до полного изнеможения. В конце концов жрецы были убиты, и народ обратился к истинному Богу. Однако вскоре поклонение В. стало распространяться с новой силой. Это продолжалось до тех пор, пока Ииуй не истребил В. в Израиле (4 Цар. 10:18-28), однако в это же время в Иудее его культ находился под защитой Гофолии, дочери Иезавели и жены царя Иорама (2 Пар. 21:6; 2 Пар. 22:3). После свержения Гофолии храм В. в Иерусалиме был разрушен, жертвенники и изображения его уничтожены, а верховный жрец В. Матфан убит (4 Цар. 11:18). Несмотря на это, поклонение В. возродилось как в Израиле (Ос. 2:8), так и в Иудее. Царь Ахаз даже приказал отлить статуи В. (2 Пар. 28:2). После того как Езекия искоренил идолопоклонство, его сын Манассия снова обратился к В. (4 Цар. 21:3). Вслед за тем Иосия разрушил жертвенники и уничтожил статуи В. (4 Цар. 23:4 и след.). Лишь после плена (V) опасность возрождения культа В. была окончат. устранена. Пророки в своих книгах часто упоминают культ В. (Иер. 19:4 и след.; Иер. 23:13; Ос. 2:8 и след.; Ос. 13:1; Соф. 1:4), к-рый рассматривается ими как почитание "срама" евр. бошет (ср. имя Ешбаал, упоминающееся в 1 Пар. 8:33, и имя Иевосфей евр. Иш-Бошет, "муж срама" из 2 Цар. 2:8; то же - с именем Мемфивосфей (Мефибошет). Почитание В. было связано с развратом и культовой проституцией (3 Цар. 14:24), с принесением родителями детей в жертву (Иер. 19:5) и, наконец, с лобзанием идолов (3 Цар. 19:18; Ос. 13:2). Часто имя В. упоминается вместе с Астартами (Суд. 2:13), а рядом с жертвенниками В. чаще всего находилось изображение Ашеры (Суд. 6:30 - в Синод. пер. - "дерево"; 3 Цар. 16:32 и след. - в Синод. пер. - "дубрава"). Скорее всего, в древности происходило смешение культа В. с почитанием Яхве. Согл. Ос. 2:16, элементы культа В. проявлялись и в поклонении Яхве. Но, возм., такое заимствование было неосоз-нанным, и, по словам пророка, это смешение должно прекратиться после того, как Бог возродит Израиль. Веалия, Веелиада. II. ИМЕНА ЛИЦ И НАЗВАНИЯ МЕСТНОСТЕЙ 1) рувимлянин, сын Иоиля, живший до падения Северного царства (1 Пар. 5:5 и след.); 2) вениамитянин, сын Иеила из Гаваона, праотец царя Саула (1 Пар. 8:30; 1 Пар. 9:36); 3) город в уделе колена Симеона (1 Пар. 4:33), тождествен Ваалаф-Бееру; 4) евр. Баала, "госпожа, владычица", город, известный как Кириаф-Иарим (Нав. 15:9; 2 Цар. 6:2), располож. на границе между уделами колен Иуды, Вениамина и Дана; 5) евр. Баала, гора (Нав. 15:11) между Екроном и Иавнеилом.