Значение слова Нечестивец, нечестивый из словаря Библейская энциклопедия Ф.А. Брокгауза

Нечестивец, нечестивый. В ВЗ слово "нечестивый" евр. раша, к-рое в новозаветном греч. передается как асебес, означает также "безбожный", встречающееся в основном в Книге Иова, Псалтири и книге Притчи Соломона, почти всегда употребляется в форме имени сущ. ед. и мн. ч.: "нечестивец", "нечестивцы". Н. не только отрицает Бога, но и выступает против Него, что выражается в поступках, - поэтому слово раша часто переводится и как "беззаконник". Н. являет собой полную противоположность праведному (Справедливость, праведность), или благочестивому. I. ОТНОШЕНИЕ НЕЧЕСТИВЦА К БОГУ. Безбожие - откровенное или скрывающееся под маской набожности - проявляется не только в отношении к Богу, но и в соответствующем отношении к своим ближним и даже к животным (см. Притч. 12:10). Н., "забывающие Бога" (Пс. 49:22), полагают, что Бог с них за это не спросит (Пс. 9:25), и поэтому становятся "развратителями" (Пс. 1:1), "поступающими по своим нечестивым похотям" (Иуд. 1:18). "Нет страха Божия пред глазами" их (Пс. 35:2). Н. попирают Божий Закон (Пс. 118:53) и при этом не стыдятся проповедовать Его уставы и вкладывать завет Его в свои уста (Пс. 49:16). "В устах их Ты близок, но далек от сердца их" (Иер. 12:2). Н. ненавидят Божье наставление (Пс. 49:17), и за это "им нет мира" (Ис. 48:22; Ис. 57:21). "Вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других" (Ис. 58:4). "Сердце нечестивого жестоко" (Притч. 12:10). Н. "низлагает бедного и нищего" (Пс. 36:14). Он "подсматривает за праведником и ищет умертвить его" (Пс. 36:32). "Жертва нечестивых - мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее" (Притч. 21:27). НЗ клеймит позором "нечестивых, обращающих благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающихся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа" (Иуд. 1:4). II. ОТНОШЕНИЕ БОГА К НЕЧЕСТИВЦ.: 1) с человеч. т.зр., Бог "губит и непорочного и виновного" (Иов. 9:22). Наблюдая за происходящим, человек приходит к малоутешит. выводу, что на земле нет праведного суда: "всему и всем одно" (Еккл. 9:2), "праведного и нечестивого будет судить Бог" (Еккл. 3:17; ср. Мф. 25:31 и след.); 2) над Н. свершится суд: "отросток корня Иессея" "духом уст Своих убьет нечестивого" (Ис. 11:4). Бог осудил на истребление города Содомские и Гоморрские, превратив их в пепел и показав тем самым "пример будущим нечестивцам". Господь знает, "как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания" (2 Пет. 2:6, 9). "...Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков" (Рим. 1:18), и "потому не устоят нечестивые на суде" (Пс. 1:5); 3) по обетованию Божьей милости Н. будет помилован, если оставит свой нечестивый путь (Ис. 55:7): Господь не желает "смерти грешника", но хочет, чтобы он "обратился от пути своего и жив был" (Иез. 33:11). Обращение Н. должно выражаться в соблюдении им "всех уставов" Бога (Иез. 18:21): "В правде своей, которую будет делать, он жив будет" (Иез. 18:22); 4) после исполнения Божьих установлений и обетований во Христе, Который "умер за нечестивых" (Рим. 5:6), мы "будем оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева" (Рим. 5:9). "А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность" (Рим. 4:5).