Значение слова Мать из словаря Библейская энциклопедия Ф.А. Брокгауза

Мать евр. эм. I. М. - женщина, родившая ребенка (Отрок); при полигамии ее называют так, чтобы отличить от остальных жен отца этого ребенка (Отец). Если у отца несколько жен, то наиб. близким родством объединены дети общей М. (Суд. 8:19). "От утробы (или чрева) матери" означает "от рождения" (Рождение), "от начала жизни человека" (см. Пс. 21:10; Гал. 1:15). Материнство рассматривается в Библии как высшее счастье, а бездетность - как величайшее несчастье израил. женщины (см. 1 Цар. 1:6; 1 Цар. 2:5; Ис. 54:1). Поскольку М., родившая детей, ухаживала за ними, воспитывала их, то она связана с ними особенно сильно; она не может забыть их (Ис. 49:15; Ис. 66:13; 1 Фес. 2:7) и заботится об их жизни, содержании и преуспевании (см. Агарь, Быт. 21:16; Иохаведа - М. Моисея, Исх. 2:2-9; настоящая М. ребенка, принесенного на суд Соломона, 3 Цар. 3:26, 27; М. сыновей Зеведеевых, Мф. 20:20, 21). Библия предписывает оказывать почтение и послушание М. во все дни ее жизни, так же как и отцу (Исх. 20:12; Исх. 21:15, 17; Притч. 1:8; Притч. 23:22; Мф. 15:4-6; Еф. 6:2, 3). Естественно, М. оказывает большое влияние и на духовное развитие ребенка, на его склонность к добру или злу (см. благое влияние Ревекки на Иакова, Быт. 27; Анны - на Самуила, 1 Цар. 1-2; Евники - на Тимофея, 2 Тим. 1:5; напротив, злое влияние Иродиады на дочь, Мк. 6:24, 25). Материнская привязанность наблюдается и у животных (Исх. 22:30; Лев. 22:27). Преступление. II. В метафорич. значении город или страна по отношению к ее жителям или к окружающим меньшим городам и селениям может именоваться М. (2 Цар. 20:19; Ис. 50:1; Иер. 50:12; Иез. 19:2; Ос. 2:2-4). Однако это слово может употребляться, когда говорится о духовном первенстве или водительстве, напр. Девора именуется "Матерью в Израиле" (Суд. 5:7). Часто в символич. значении М. именуется Иерусалим - "Матерь всем нам" (Гал. 4:26); о Вавилоне же говорится, что он - "Мать блудницам и мерзостям земным" (Откр. 17:5; ср. Иер. 50:12). Ева, первая женщина и М., названа "матерью всех живущих" (Быт. 3:20). III. Отношение М. к своим детям служит образом любви Божьей к Его народу (ср. Ис. 44:1, 2; Ис. 66:13). Однако послушание Богу важнее послушания М. (Мф. 10:37) и следование за Христом должно превалировать над всеми кровнородственными связями (ср. Мф. 12:50; Мф. 19:29; Ин. 19:27). IV. Особое внимание уделяется в НЗ Марии, М. Иисуса Христа, рождение Которого предвещают пророки (Ис. 7:14; Мих. 5:2). Ее материнская радость подробно описывается в Лк. 1:26-56. К ней относится все, что обычно говорится о чувствах М. к своему ребенку, однако земная сторона материнства отступает перед повелением Божьим: это показано особенно ярко в Мф. 12:49 и Ин. 2:4. После воскресения Иисуса Христа Мария постоянно находится среди Его учеников (Ин. 19:25-27; Деян. 1:14).