Значение слова Книга пророка Михея из словаря Библейская энциклопедия Ф.А. Брокгауза

Книга пророка Михея, одна из книг "малых пророков". I. АВТОР КНИГИ И ВРЕМЯ, В КОТОРОЕ ОН ЖИЛ Родиной пр. Михея был город Морешет (евр. "владение"; в Синод. пер. Михей именуется "Морасфитином" или "Морасфитянином", Мих. 1:1; Иер. 26:18), по-видимому, это Морешет-Гат (в Синод. пер. - "Море-шеф-Геф", Мих 1:14), располож. в Иудейской долине ("Шефеле"). Михей выступал как пророк в период правления царей Иоафама, Ахаза и Езекии (Мих. 1:1), т.е. между 740 и 686 гг. до Р.Х., и, след., был современником Исаии. Пророч. речь в Мих 1:5-8 относится ко времени, предшествующему разрушению Самарии ассирийцами в 722 г. до Р.Х.; след. стихи этой главы (9-16) предсказывают нашествие Синаххериба евр. Санхерив, в Синод. пер. - "Сеннахирим", см. Ис. 36:1 в 701 г. до Р.Х. Послед. части текста не дают оснований для точных хронологич. привязок. Существует букв. совпадение текстов в Мих. 4:1-3,5 и Ис. 2:2-5. В последнем случае это пророчество обозначено как видение Исаии (Ис. 2:1). Но нек-рые исследователи считают первонач. автором Михея (ср. Мих. 3:12 и Мих. 4:1, 2). Не исключено, однако, что оба пророка могли получить дословно совпадающие откровения свыше. Города, перечисленные в Мих. 1:10-15. Через эти области войска Синаххериба (библ. Сеннахирим) продвигались к Иерусалиму. II. КОМПОЗИЦИЯ: А. Надписание ("заглавие") (Мих. 1:1). Б. Суд Божий (Мих. 1:2 - Мих. 3:12): 1. Суд над Самарией и Иерусалимом (Мих. 1:2-16). 2. Обличение алчных богачей и плач о них (Мих. 2:1-11). 3. Обетование Избавителя и избавления (Мих. 2:12, 13). 4. Суд над князьями-насильниками, лжепророками и корыстолюбивыми священниками (Мих. 3:1-12). В. Спасение (Мих. 4:1 - Мих. 5:14): 1. Гора Господня в мирном Царстве (Мих. 4:1-8). 2. Вавилонское пленение и восстановление (Мих. 4:9 - Мих. 5:1). 3. Пришествие Избавителя (Мих. 5:2-15). Г. Господь судится с Израилем (Мих. 6:1 - Мих. 7:20): 1. Благодеяния Господа и Его требования (Мих. 6:1-8). 2. Грехи города и наказание Божье (Мих. 6:9-16). 3. Последствия греха: разрушение сообщества и всякого единства (Мих. 7:1-6). 4. Упование на помощь Божью и предсказание последних дней (Мих. 7:7-17). 5. Восхваление милости и верности Господа (Мих. 7:18-20). III. МИССИЯ ПРОРОКА Михей был призван возвещать кару Божью и грядущее спасение народу, к-рый и в религ., и в общественно-политич. отношении был на пути к гибели. С властью истинного пророка он выступал против "благочестивой лжи" и лицемерия: "А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости" (Мих. 3:8). Он противопоставлял недобросовестности лженаставников требования Господа: "Действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудро ходить пред Богом твоим" (Мих. 6:8). Иеремия свидет-вует, что словам Михея внимал царь и весь народ (Иер. 26:18, 19), его пророч. речи содействовали реформе Езекии. Но всеобщее покаяние длилось недолго: уже в царствование Манассии оно сменилось еще более тяжким отпадением от Господа (4 Цар. 21:1-18). Истинная помощь всегда является вознаграждением Господним: только Он может послать Избавителя (Мих. 2:12, 13). И Ми-хей провидит, что из Вифлеема произойдет Тот, "Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Мих. 5:1; ср. Мф. 2:6; Ин. 7:42).