Книга Иова - Библейская энциклопедия Брокгауза БИБЛИЯ онлайн.

Книга Иова

Книга Иова I. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ 1) К.И. - признанный шедевр др.-евр. поэзии; большая часть ее написана в стихах (1 После того открыл Иов уста свои и проклял день свой.Иов. 3:1 - 6 поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.Иов. 42:6). Книга имеет много общего с книгами премудрости (Притч; Еккл). О том, что человек по имени Иов реально существовал, а не является вымышленным литературным персонажем, говорится в главах 1-2; 42 К.И., а также в 14 и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, - то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог.Иез. 14:14, 20 (ср. 11 Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен.Иак. 5:11). Геогр. названия - Уц, Савха [евр. Шуах], Вуз (1 Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла.Иов. 1:1; 1 И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал:Иов. 8:1; 2 тогда воспылал гнев Елиуя, сына Варахиилова, Вузитянина из племени Рамова: воспылал гнев его на Иова за то, что он оправдывал себя больше, нежели Бога,Иов. 32:2) - указывают на то, что описываемые в книге события происходили в сев.-зап. Аравии, в местах расселения потомков двух сыновей Нахора (21 Уца, первенца его, Вуза, брата сему, Кемуила, отца Арамова,Быт. 22:21) и одного из сыновей Авраама от Хеттуры (2 Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха.Быт. 25:2; Сава и Феман - 15 волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.Иов. 1:15; 1 И отвечал Елифаз Феманитянин и сказал:Иов. 4:1). Описание жизни Иова (16 После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода;Иов. 42:16) и совершаемых им жертвоприношений (5 Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их [и одного тельца за грех о душах их]. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все такие дни.Иов. 1:5; 8 Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.Иов. 42:8) напоминает рассказ о жизни патриархов и позволяет предположить, что Иов жил во II тысячел. до Р.Х. Это было время, когда арам. племя халдеев (17 Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.Иов. 1:17) еще не поселилось в районе Персидского залива (это произошло лишь ок. 1000 г. до Р.Х.); имя Иова встречается в егип. текстах, относящихся к XIX в. до Р.Х., как имя князя, правившего в области Дамаска, а в письмах из Телль-Амарны - как имя князя Пеллы; 2) АВТОРА К.И. установить невозможно; что касается датировки, то одни исследователи считают, что книга могла быть написана в период, предшествовавший исходу, другие - после возвращения из плена. Однако ее родство с книгами премудрости, совершенство поэтич. форм и глубина ставящихся в ней теологич. проблем дают основания отнести ее к периоду расцвета евр. поэзии при Давиде и Соломоне. II. КОМПОЗИЦИЯ К.И., содержащую 42 главы, композиционно можно разделить на след. части: 1. Введение (гл. 1-2) повествует о праведности Иова и его жизненном благополучии; о споре на небесах между Господом и сатаной, о несчастьях, обрушившихся на Иова; о втором споре на небесах, о болезни Иова и о трех его друзьях, к-рые, услышав о бедах страдальца, приходят к нему, чтобы утешить. 2. Главная часть книги (1 После того открыл Иов уста свои и проклял день свой.Иов. 3:1 - 6 поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.Иов. 42:6) содержит речи Иова, его друзей и Господа. 3. Заключительная часть книги (7 И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.8 Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.9 И пошли Елифаз Феманитянин и Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сделали так, как Господь повелел им, - и Господь принял лице Иова.10 И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде.11 Тогда пришли к нему все братья его и все сестры его и все прежние знакомые его, и ели с ним хлеб в доме его, и тужили с ним, и утешали его за все зло, которое Господь навел на него, и дали ему каждый по кесите и по золотому кольцу.12 И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц.13 И было у него семь сыновей и три дочери.14 И нарек он имя первой Емима, имя второй - Кассия, а имя третьей - Керенгаппух.15 И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова, и дал им отец их наследство между братьями их.16 После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода;17 и умер Иов в старости, насыщенный днями. //В Славянской Библии к книге Иова имеется следующее добавление: «Написано, что он опять восстанет с теми, коих воскресит Господь. О нем толкуется в Сирской книге, что жил он в земле Авситидийской на пределах Идумеи и Аравии: прежде же было имя ему Иовав. Взяв жену Аравитянку, родил сына, которому имя Еннон. Происходил он от отца Зарефа, сынов Исавовых сын, матери же Воссоры, так что был он пятым от Авраама. И сии цари, царствовавшие в Едоме, какою страною и он обладал: первый Валак, сын Веора, и имя городу его Деннава; после же Валака Иовав, называемый Иовом; после сего Ассом, игемон из Феманитской страны; после него Адад, сын Варада, поразивший Мадиама на поле Моава,- и имя городу его Гефем. Пришедшие же к нему друзья, Елифаз (сын Софана) от сынов Исавовых, царь Феманский, Валдад (сын Амнона Ховарского) савхейский властитель, Софар Минейский царь. (Феман сын Елифаза, игемон Идумеи. О нем говорится в книге Сирской, что жил в земле Авситидийской, около берегов Евфрата; прежде имя его было Иовав, отец же его был Зареф, от востока солнца.)»Иов. 42:7-17) повествует о том, что Господь осудил трех друзей Иова и принял его заступничество за них; далее говорится о новом периоде благополучия, к-рый Бог дал Иову. III. СОДЕРЖАНИЕ 1) Из речей Иова (Иов. 3-11; 12-20; 21-27), спорящего с друзьями, можно понять смысл его страданий. Трое друзей пытаются решить его проблему, руководствуясь своими знаниями о Боге. Бог, говорят они, поощряет правого и наказывает грешника (7 Вспомни же, погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы?8 Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его;9 от дуновения Божия погибают и от духа гнева Его исчезают.Иов. 4:7-9), след., несчастья Иова - это наказание за какую-то его вину. Они откровенно упрекают Иова (13 Если ты управишь сердце твое и прострешь к Нему руки твои,14 и если есть порок в руке твоей, а ты удалишь его и не дашь беззаконию обитать в шатрах твоих,15 то поднимешь незапятнанное лице твое и будешь тверд и не будешь бояться.Иов. 11:13-15; 4 Неужели Он, боясь тебя, вступит с тобою в состязание, пойдет судиться с тобою?Иов. 22:4 и след.), а тот, в свою очередь, бурно протестует против их обвинений и приводит им примеры из своей жизни, отстаивая свою праведность (гл. 26-31). Услышав его ответы, друзья умолкают (5 Далек я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей.Иов. 27:5 и след.; 1 Когда те три мужа перестали отвечать Иову, потому что он был прав в глазах своих,Иов. 32:1); 2) на их месте Иов тоже знал бы, что сказать (4 И я мог бы так же говорить, как вы, если бы душа ваша была на месте души моей; ополчался бы на вас словами и кивал бы на вас головою моею;5 подкреплял бы вас языком моим и движением губ утешал бы.6 Говорю ли я, не утоляется скорбь моя; перестаю ли, что отходит от меня?Иов. 16:4-6), но ему нужны не благие слова (2 подлинно, только вы люди, и с вами умрет мудрость!Иов. 12:2 и след.; 1 И отвечал Иов и сказал:2 слышал я много такого; жалкие утешители все вы!3 Будет ли конец ветреным словам? и что побудило тебя так отвечать?Иов. 16:1-3; 1 И отвечал Иов и сказал:2 доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?3 Вот, уже раз десять вы срамили меня и не стыдитесь теснить меня.Иов. 19:1-3), а истинный ответ, и он взывает к Богу (23 Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой.24 Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе?25 Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь и не сухую ли соломинку преследуешь?Иов. 13:23-25; 3 О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его!4 Я изложил бы пред Ним дело мое и уста мои наполнил бы оправданиями;5 узнал бы слова, какими Он ответит мне, и понял бы, что Он скажет мне.Иов. 23:3-5). Иов, как и все (2 подлинно, только вы люди, и с вами умрет мудрость!Иов. 12:2 и след.), признает греховность людей (2 правда! знаю, что так; но как оправдается человек пред Богом?Иов. 9:2 и след.; 23 Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой.Иов. 13:23, 26), но он отстаивает свою богобоязненность. Его отчаянные жалобы и стенания вновь и вновь возносятся к Господу (11 Предал меня Бог беззаконнику и в руки нечестивым бросил меня.12 Я был спокоен, но Он потряс меня; взял меня за шею и избил меня и поставил меня целью для Себя.13 Окружили меня стрельцы Его; Он рассекает внутренности мои и не щадит, пролил на землю желчь мою,14 пробивает во мне пролом за проломом, бежит на меня, как ратоборец.Иов. 16:11-14; 6 то знайте, что Бог ниспроверг меня и обложил меня Своею сетью.Иов. 19:6; 2 жив Бог, лишивший меня суда, и Вседержитель, огорчивший душу мою,Иов. 27:2; 21 Ты сделался жестоким ко мне, крепкою рукою враждуешь против меня.22 Ты поднял меня и заставил меня носиться по ветру и сокрушаешь меня.23 Так, я знаю, что Ты приведешь меня к смерти и в дом собрания всех живущих.Иов. 30:21-23); он не отступается от Бога (35 О, если бы кто выслушал меня! Вот мое желание, чтобы Вседержитель отвечал мне, и чтобы защитник мой составил запись.Иов. 31:35). В состоянии глубочайшей безысходности Иов продолжает твердо верить, что Бог заступится за него и избавит его от бед (19 И ныне вот на небесах Свидетель мой, и Заступник мой в вышних!Иов. 16:19; 3 Заступись, поручись Сам за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня?Иов. 17:3; 25 А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию,26 и я во плоти моей узрю Бога.27 Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!Иов. 19:25-27), хотя деяния Господа и кажутся ему непонятными и несправедливыми; 3) после того как друзья Иова замолчали, слово взял Елиуй, раздосадованный тем, что старшие не нашли ответа (Иов. 32). Он говорит, что Бог по-разному может общаться с человеком; через страдания Господь стремится привести человека к покаянию, чтобы затем смилостивиться над ним (14 Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:15 во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе.16 Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление,17 чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость,18 чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.19 Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, -20 и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи.21 Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно.22 И душа его приближается к могиле и жизнь его - к смерти.23 Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, -24 Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление.25 Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей.26 Будет молиться Богу, и Он - милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его.27 Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне;28 Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет.29 Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком,30 чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.Иов. 33:14-30; 5 Вот, Бог могуществен и не презирает сильного крепостью сердца;6 Он не поддерживает нечестивых и воздает должное угнетенным;7 Он не отвращает очей Своих от праведников, но с царями навсегда посаждает их на престоле, и они возвышаются.8 Если же они окованы цепями и содержатся в узах бедствия,9 то Он указывает им на дела их и на беззакония их, потому что умножились,10 и открывает их ухо для вразумления и говорит им, чтоб они отстали от нечестия.11 Если послушают и будут служить Ему, то проведут дни свои в благополучии и лета свои в радости;12 если же не послушают, то погибнут от стрелы и умрут в неразумии.13 Но лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему, когда Он заключает их в узы;14 поэтому душа их умирает в молодости и жизнь их с блудниками.15 Он спасает бедного от беды его и в угнетении открывает ухо его.Иов. 36:5-15). Его праведность снимает все человеч. вопросы (Иов. 34); человек должен склониться перед величием Бога (Иов. 37), открывающимся в Его творении; 4) после слов Елиуя раздается глас Бога. Господь Сам призывает Иова и указывает ему на Свою силу, явленную в том, что Он создал мир (Иов. 38-41). Иов склоняется перед этим откровением Божьей славы: он слишком ничтожен, чтобы спорить с Богом (4 Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он?Иов. 40:4), и к тому же провинился пред Ним, произнося неразумные речи (3 Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? - Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.Иов. 42:3, 6). И Господь выносит Свое окончат. решение: слова Иова о Боге верны, а слова его друзей - неправильны (7 И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.Иов. 42:7), и, лишь приняв заступничество Иова за них, Бог их прощает (8 Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.Иов. 42:8 и след.). Господь не только восстанавливает прежнее благосостояние Иова, но и дает ему вдвое больше того, что он имел до своих несчастий; у него вновь рождаются дети (10 И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде.11 Тогда пришли к нему все братья его и все сестры его и все прежние знакомые его, и ели с ним хлеб в доме его, и тужили с ним, и утешали его за все зло, которое Господь навел на него, и дали ему каждый по кесите и по золотому кольцу.12 И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц.13 И было у него семь сыновей и три дочери.14 И нарек он имя первой Емима, имя второй - Кассия, а имя третьей - Керенгаппух.15 И не было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова, и дал им отец их наследство между братьями их.16 После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода;17 и умер Иов в старости, насыщенный днями. //В Славянской Библии к книге Иова имеется следующее добавление: «Написано, что он опять восстанет с теми, коих воскресит Господь. О нем толкуется в Сирской книге, что жил он в земле Авситидийской на пределах Идумеи и Аравии: прежде же было имя ему Иовав. Взяв жену Аравитянку, родил сына, которому имя Еннон. Происходил он от отца Зарефа, сынов Исавовых сын, матери же Воссоры, так что был он пятым от Авраама. И сии цари, царствовавшие в Едоме, какою страною и он обладал: первый Валак, сын Веора, и имя городу его Деннава; после же Валака Иовав, называемый Иовом; после сего Ассом, игемон из Феманитской страны; после него Адад, сын Варада, поразивший Мадиама на поле Моава,- и имя городу его Гефем. Пришедшие же к нему друзья, Елифаз (сын Софана) от сынов Исавовых, царь Феманский, Валдад (сын Амнона Ховарского) савхейский властитель, Софар Минейский царь. (Феман сын Елифаза, игемон Идумеи. О нем говорится в книге Сирской, что жил в земле Авситидийской, около берегов Евфрата; прежде имя его было Иовав, отец же его был Зареф, от востока солнца.)»Иов. 42:10-17). Восстановление благополучия Иова и его семейства рассматривается нек-рыми комментаторами как отступление на позиции человеч. представлений о вознаграждении; но слова Иисуса о вознаграждении ученикам (29 И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.Мф. 19:29) предостерегают от подобных рассуждений. IV. БОГОСЛОВСКИЙ АСПЕКТ КНИГИ 1) Основной вопрос, к-рый ставится в К.И., - почему Бог допускает, чтобы страдал праведный? Но ожидаемого ответа в книге нет. Вероятно, смысл посылаемых Господом несчастий в том, что страдание служит очищению и воспитанию (11 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его;Притч. 3:11 и след.; 4 Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,5 и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.9 Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.Евр. 12:4-11), испытанию и утверждению в вере (6 О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений,1 Пет. 1:6 и след.). Но тот, кто страдает, подобно Иову, не довольствуется таким ответом. Поскольку мы исходим из собств. представлений о справедливости, то истинный ответ мы можем познать только сердцем: "Теперь же мои глаза видят Тебя" (5 Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя;Иов. 42:5); 2) кр. того, К.И. называет еще одну причину страданий Иова, о к-рой тот не знал. Причина его несчастий - не в Боге, а в сатане, стремящемся лишить Иова праведности, сделать его непокорным (8 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.Иов. 1:8; 3 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.Иов. 2:3) Господу и разлучить с Ним (11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?Иов. 1:11; 5 но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя?Иов. 2:5). Но ни страдания (ср. 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.Флп. 2:8), ни слова и суждения других людей (ср. 3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.5 Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.7 Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.Мф. 4:3-7; 22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!Мф. 16:22 и след.; 51 И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.52 Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут;53 или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?54 как же сбудутся Писания, что так должно быть?Мф. 26:51-54) не смогли отвратить Иова от Бога. Поэтому Церковь всегда видела в Иове живое пророчество о пути и победе Иисуса (ср. 5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.Флп. 2:5-11; 2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.Евр. 12:2), Своей смертью на кресте и воскресением давшего самый исчерпывающий ответ на вопрос о страданиях праведника (24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,Мф. 16:24 и след.). Именно поэтому во II в. по Р.Х., в эпоху страшных гонений на христиан, К.И. зачитывали на богослужениях страстной недели. Страдания Иова - это прообраз страданий Христа, но между ними есть существ. различие: если Христос сознательно прошел путь любви и послушания ради людей, то Иов держался Бога, исходя из собств. нужды и ради собств. спасения.