Значение слова Ключ, затворять из словаря Библейская энциклопедия Ф.А. Брокгауза

I: 1) о том, что дома в Палестине закрывались на замок, упоминается неоднокр. (Мф. 25:10; Лк. 11:7; Лк. 13:25; Ин. 20:19; Деян. 12:14). В самом же доме закрывалось на К. только одно помещение, "кладовая" (Мф. 6:6, в Синод. пер. - "комната") - не имеющая окон каморка для хранения запасов. Для замыкания дверей (Песн. 5:5) и гор. ворот служили запоры (Втор. 3:5; 2 Пар. 8:5), к-рые можно было открыть только К. (см. Суд. 16:3). Эти К., по всей видимости (особенно это касается К. от ворот дворцов или от гор. ворот), были такими массивными, что их носили на плечах (Ис. 22:22). Чаще всего запоры изготавливали из дерева (см. Неем. 3:13), особо прочные делали из меди и железа (Втор. 33:25; 3 Цар. 4:13; Пс. 106:16; Ис. 45:2); 2) поскольку дом запирался на К., то владение ключом ставило человека в особое положение. Он являлся не просто привратником или сторожем, но распорядителем дома. Назначение Елиакима начальником дворца, или начальником дома Давида, делает это очевидным (Ис. 22:22): отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит; он решает, кто принадлежит к цар. дому, а кто нет. Вверху: ключ из Египта. Внизу: деревянный дверной замок (вид снаружи и изнутри). Когда запор задвигался, несколько подвижных металлических штифтов попадали в предназначенные для них гнезда и держали его. Ключ, изготовленный из дерева с соответствующими твердыми штифтами, вставлялся сбоку в отверстие полого запора и приподнимался. При этом он выдавливал подвижные штифты наверх, что позволяло передвинуть запор в первоначальное положение. II. К. становится символом власти и олицетворяет того, кому принадлежит последнее слово. В этом, метафорич., смысле образ К. используется в Библии в целом ряде значений: 1) КЛЮЧ К СЕРДЦУ. Человек может затворять свое сердце от Бога, от брата (1 Ин. 3:17). Но Бог отворяет сердце человека (Деян. 16:14); 2) КЛЮЧ ОТ НЕБА. Выражения, наподобие "заключать небо" или "отверзать небеса", говорят о том, что Бог может давать или задерживать дождь (Втор. 11:17; Лк. 4:25; Откр. 11:6; ср. Пс. 77:23 - "манна"); 3) КЛЮЧ ДАВИДОВ. В Откр. 3:7, при всем сходстве текста с Ис 22:22, ветхозаветный образ оказывается видоизмененным. Хранитель К. здесь уже не распорядитель дома Давида, а представитель рода Давида, обетов. отрасль Давида. В его руках - К. от эсхатологич. "дома" Божьего (см. также Мф. 16:19). Никто не может сам открыть себе доступ в этот "дом". Нельзя яснее, чем в словах, употребл. в Ис. 22:22, описать власть Христа. Его воля является окончат. (Откр. 3:8); 4) КЛЮЧИ ЦАРСТВА НЕБЕСНОГО, т.е. К. от власти на небесах. Израил. книжникам был доверен "ключ разумения", в послушном следовании Слову Божьему они имели К. к наступающему Божьему Царству (Лк. 11:52). Но они потеряли этот К. Т.о. они не только сами утратили возможность войти в грядущее Царство Божье, но и затворили вход другим (Мф. 23:13). И вот Иисус отдает К. Царства Небесного Петру (Мф. 16:19), но это не означает, что Петр замещает Иисуса. Это исключено уже потому, что и другие ученики тоже причастны к этой власти (Мф. 18:18), к-рая дана им Иисусом, продолжающим оставаться верховным властителем (Лк. 10:16). Получ. учениками власть ("власть ключей") состоит в том, чтобы "связывать и разрешать" от имени Самого Бога. Ученики используют эту власть для спасения людей, для прощения их грехов или для вынесения приговора, оповещающего, что грехи им еще не прощены (см. Ин. 20:23); 5) КЛЮЧИ ОТ АДА И СМЕРТИ. Господу Небесному принадлежат также К. от смерти и от царства мертвых. Он отнял их у смерти. Христос обладает властью отворять царство мертвых и призывать мертвых к воскресению (Откр. 1:18); 6) КЛЮЧ ОТ КЛАДЕЗЯ БЕЗДНЫ. Бог имеет власть и над местом пребывания бесов (Лк. 8:31). Он открывает его для суда (Откр. 9:1 и след.) и приказывает запереть там сатану на тысячу лет (Откр. 20:1-3).