Значение слова Иаков из словаря Библейская энциклопедия Ф.А. Брокгауза

Иаков евр. Яаков. В основе имени "Иаков" лежит корень акав, от к-рого образованы сущ. акев = "пятка" и глагол акав = "оставлять след", а также "побеждать" ("запинать") и "обманывать, вводить в заблуждение". Т.о., слово "И." может обозначать "он держится за пятку", "он оставит след", "он победит", "он обманывает" (см. Быт. 25:26; Быт. 27:36; Ос. 12:3). М.Нот считал, что имя И. - это кр. ф-ма от южноараб. яакоб-ил = "да защитит Бог". Как название местности слово "И." встречается в перечне палест. городов, завоев. Тутмосом III (XV в. до Р.Х.), в списке городов, составленным Рамсесом II, а также среди надписей, относящихся ко времени правления гиксосов, сделанных на вырезанных из камня многочисл. скарабеях; имя И. встречается на клинописных табличках XVIII в. до Р.Х.: 1) а) сын Исаака и Ревекки, брат-близнец Исава. И. жил прим. в XVIII-XVII вв. до Р.Х. и пришел в Египет, вероятно, во время Второго переходного периода или во время правления династии гиксосов (ок. 1785-1540). (Исаак, Летосчисление, IV, 4). Перед родами Господь открыл Ревекке, что тот из близнецов, к-рый появится на свет первым, будет служить младшему (Быт. 25:23; ср. Мал. 1:2, 3; Рим. 9:10-13). См. цвет. вклейку 1; б) первым родился Исав, вторым - И., к-рый держался за пятку брата (Быт. 25:26). Когда И. повзрослел, он стал пастухом, "живущим в шатрах" (Быт. 25:27). Однажды И. хитростью убедил Исава продать ему право первородства за миску чечевичной похлебки (Быт. 25:29-34). Это право приносило ему две части отцовского наследства и обеспечивало место главы семьи и первосвященника. Воспользовавшись тем, что в старости Исаак ослеп, И. при содействии матери обманул отца, получив от него благословение, к-рое предназначалось первенцу (Быт. 27:1-40). По этому благословению И. унаследовал все обетования, данные Исааку Богом. Исав возненавидел брата. Боясь мести брата, И. по совету матери направился к своему дяде Лавану в Харран (Быт. 27:41 - Быт. 28:5). По пути он прилег отдохнуть: ему приснилась лестница, один конец к-рой упирался в землю, а второй касался неба. По лестнице спускались и поднимались ангелы, а наверху стоял Бог. Господь обещал И., что даст во владение его потомкам землю Ханаанскую, будет хранить его везде и вернет на ту землю, которую он покидал. Проснувшись, И. "поставил памятником" камень, к-рый служил ему изголовьем во время сна, и возлил на него елей. Это место он назвал Вефилем, т.е. Домом Божьим (Быт. 28:10-19). "И положил Иаков обет, сказав: если Господь Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом" (Быт. 28:20-22); в) в доме Лавана И. сам стал жертвой обмана. Ему приглянулась младшая дочь дяди - Рахиль, и он попросил Лавана отдать ее ему в жены, пообещав отработать за нее семь лет. Прошло семь лет, но вместо Рахили "Лаван... вечером взял дочь свою Лию и ввел ее" к И. Чтобы получить Рахиль, И. вынужден был отработать еще семь лет, а затем - еще шесть за приданое. Через 21 год И. был отцом 11 сыновей и одной дочери; он разбогател, хитростью приобретя много скота. Заметив, что Лаван и его сыновья завидуют его благосостоянию, И., собрав домочадцев, тайком ушел в Ханаан. Бог предостерегает бросившегося в погоню Лавана от проявления недружелюбия по отношению к И.; на границе между Арамом и Галаадом И. и Лаван заключили между собой союз (гл. 29-31). Несмотря на то, что на вост. берегу Иордана И. встретили ангелы Божьи (Быт. 32:1, 2), он, тем не менее, опасался встречи со своим братом Исавом. Узнав, что Исав движется ему навстречу в сопровождении четырехсот вооруж. воинов, И. разделил своих людей и скот на два стана, чтобы в случае конфликта хотя бы один из них спасся. Затем он обратился к Богу в молитве и послал Исаву богатые подарки (Быт. 32:7-21). Ночью ему пришлось бороться с таинственным "Некто", Которого он не хотел отпускать до тех пор, пока Тот не благословит его. Наконец Некто открылся ему, сказав, что отныне И. будет носить имя Израиль, "ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь" (Быт. 32:28). И. назвал это место Пенуэл, что значит "Лик Божий". Утром состоялась встреча братьев, к-рая привела к примирению; г) Исав пригласил И. к себе в Сеир. Но И., к-рый все еще не доверял брату, свернул в сторону с намеченного пути и разбил свой стан близ Сихема (Быт. 33). Глава 34 повествует о том, что сыновья И. Симеон и Левий перебили жителей города Сихема, после того как сын сихемского князя обесчестил их сестру Дину. По Божьему призыву И. отправился в Вефиль. Он повелел закопать под дубом близ Сихема предметы языч. культа, принадлежавшие членам его семьи и рабам. Придя в Вефиль, И. соорудил там жертвенник (Быт. 35:1-7). Господь вновь явился И. и подтвердил данное ему имя - Израиль, а также обетование относит. земли, к-рая ранее была обещана Аврааму и Исааку (Быт. 35:9-12). В том месте, где Бог разговаривал с ним, И. поставил "памятник", "возлил на него возлияние" и заново назвал это место Вефилем (Быт. 35:13-15); д) вскоре после того как И. покинул Вефиль, Рахиль умерла при родах сына Вениамина. Она была погребена у дороги в Ефрафу, т.е. в Вифлеем (Быт. 35:16-20); е) после того как младший сын И. Иосиф получил почетную должность при дворе фараона, И. вместе с семьей переселился в Египет (см. цвет. вклейку 4). Израильтяне, поселившиеся в земле Гесем, стали единым народом и жили там, защищенные от грехов Ханаана (Быт. 34; Быт. 35:22; Быт. 38). Когда И. прибыл в Египет, ему было 130 лет (Быт. 47:1-12). Он умер в возрасте 147 лет, благословив сыновей Иосифа и предсказав будущее всем своим 12 сыновьям. При этом наследником Божьего обетования он назвал Иуду (гл. Быт. 48; 49). Перед смертью И. выразил желание быть похороненным в семейной гробнице, где к тому времени уже покоились Авраам, Сарра, Ревекка и Лия (Быт. 49:29-32). Иосиф распорядился набальзамировать тело отца, и египтяне оплакивали его 70 дней (Быт. 50:1-3); затем И. был погребен в Ханаане (ст. Быт. 50:4-14); 2) сын Зеведея и брат Иоанна, один из первых учеников, призванных Иисусом (Мф. 4:21). Так же, как Петр и Иоанн, И. занимал особое положение среди учеников Иисуса (Мф. 17:1; Мф. 26:37; Лк. 8:51). Однако о деятельности И. в Евангелии почти ничего не сообщается. Как и его отец, он был рыбаком и ловил рыбу вместе с Петром и Андреем (Мф. 4:21; Лк. 5:10). Его мать Саломия была, вероятно, сестрой Марии, матери Иисуса, так что И. приходился двоюродным братом Иисусу (ср. Мф. 27:56 с Мк. 15:40; Мк. 16:1 и Ин. 19:25). В списках апостолов имя И. обычно стоит рядом с именем Иоанна, причем имя И., как правило, упоминается первым, возм., как старшего из двух братьев (Мф. 10:2; Мк. 3:17; Лк. 6:14; что касается Деян. 1:13, то в рукописях наблюдается расхождение в порядке перечисления апостолов). Иисус дал сыновьям Зеведея прозвище "Воанергес", "сыны грома" (Мк. 3:17), вероятно, за их рвение. Он осудил их поспешное решение, касавшееся наказания самарян (Лк. 9:54, 55), и за их стремление к собств. славе (в Мф. 20:20 мать просит за своих сыновей; Мк. 10:35-40). После воскресения Иисуса И. вместе с другими апостолами находился в Иерусалиме (Деян. 1:13). В 44 г. по Р.Х. Ирод Агриппа I распорядился его казнить (Деян. 12:1, 2); вероятно, И. стал вторым христ. мучеником; 3) сын Алфея, также ученик Иисуса. В списках апостолов его имя стоит одним из последних. О деятельности И. почти ничего не известно. Возм., именно он упоминается в Мф. 27:56; Мк. 15:40; Мк. 16:1; Лк. 24:10. Если это так, то, значит, его мать Мария была среди женщин, сопровождавших Иисуса, а сам И. носил прозвище "меньший" ¹, данное ему либо из-за небольшого роста, либо для того, чтобы отличать его от Иакова, сына Зеведея (Клеопа); 4) брат Господа, упоминаемый в Мф. 13:55; Мк. 6:3; Гал. 1:19, сын Иосифа и Марии² (Братья Господа). Братья Иисуса, вначале не верившие в Него (Ин. 7:5), затем оказались среди апостолов (Деян. 1:14). Из вышесказ. можно заключить, что в 1 Кор. 15:7 речь идет о брате Господа. И. играл важную роль в управлении Иерусалимской церковью (Гал. 2:9, 12). Именно его в первую очередь Петр просил уведомить о своем освобождении из тюрьмы (Деян. 12:17). На Апостольском соборе И. внес предложение, к-рое было принято как общее постановление (Деян. 15:13 и след.). Павел посетил его в Иерусалиме после возвращения из третьего миссионерского путешествия (Деян. 21:18); он встречался с ним и ранее, вскоре после своего обращения (Гал. 1:19). И. - автор Послания Иакова. Согл. Евсевию Кесарийскому, И. называли "праведным"; вероятно, в 62 г. по Р.Х. его побили камнями иудеи, о чем сообщает и Иосиф Флавий. И., возглавлявшего иудеохрист. церковь в Иерусалиме, нек-рые исследователи представляют ярым оппонентом апостола язычников Павла. Но какими бы, на первый взгляд, различными ни были высказывания апостолов по ряду вопросу, главным для них всегда оставалась жизнь в вере. Когда Павел и И. лично общались друг с другом (Деян. 15; Деян. 21:18-26; Гал. 1:19; Гал. 2:9), они всегда находили общий язык; 5) отец ап. Иуды (9), о котором больше ничего не известно (Лк. 6:16; Деян. 1:13). Дети Иакова от Лии: Рувим Симеон Левий Иуда от Валлы, рабыни Рахили: Дан Неффалим от Зелфы, рабыни Лии: Гад Асир от Лии: Иссахар Завулон Дина от Рахили: Иосиф Вениамин (О внуках и правнуках см. Быт. 46:8-27) Дети Иакова (см. также цвет. вклейку 1).