Значение слова Дело из словаря Библейская энциклопедия Ф.А. Брокгауза

Дело: 1) словом "Д." в ВЗ обозначаются руководство Моисея народом Израиля (Исх. 18:18), выполнение особо призванными израильтянами задач, связ. с богослужением (1 Пар. 26:30), повседневная профессион. деятельность (Притч. 22:29); 2) делами плоти, т.е. тела греч. сома, в Рим 8:13 названы грехи, порождаемые телесными потребностями. Эти грехи отягощают человека; они должны быть умерщвлены, т. е. преодолены, обитающим в христианах Св. Духом. Плоть, или соотв. тело, рассматривается здесь как сила, противящаяся Богу (Плоть, III), а не как материал, из к-рого создан человек; 3) Деяние, дело. Дело, действовать I. ДЕЛА И ДЕЙСТВИЯ БОЖЬИ 1) в Библии Бог, в отличие от "бога философов", действует. Его вечная сила и Божество "чрез рассматривание творений видимы" (Рим. 1:20). Бог действует доныне (Ин. 5:17) и является одним и тем же, "производящим все во всех" (1 Кор. 12:6). Д. Божьи велики и многочисл. (Пс. 103:24). Бог позволяет радоваться Д. рук Его и восхищаться ими (Пс. 91:5), но никто не в состоянии достойно восславить все достославные дела Его (Пс. 105:2). При этом Библия подразумевает Божьи Д. в природе и во всем мироздании (Пс. 8:4; Пс. 18:2; Пс. 91:5 и след.; Пс. 101:26; Пс. 103; Пс. 138:14). Но она прославляет и действие Бога в историч. процессе, прежде всего в истории народа Израиля (Втор. 3:24; 11:3; Суд. 2:10; Пс. 45:9; Пс. 63:10; Пс. 65:3; Пс. 67:29; Пс. 76:13; Пс. 94:9; Пс. 106:22; Пс. 110:2, 7; Пс. 144:4; Ис. 10:12; 19:25; Ис. 28:21; Иер. 51:10). Это Д. еще не завершено, оно простирается в будущее, в конец времен (Ис. 60:21); 2) поскольку Бог действует, то действует и Его Сын, Иисус Христос (Ин. 5:17). Он не только Учитель, Он Сам совершает дело Божье (Ин. 4:34; Ин. 5:20, 36; Ин. 9:4; Ин. 10:25, 37; Ин. 14:10; Ин. 17:4). Слово Иисуса, как и слово Бога (Пс. 32:9), действенно (Мф. 8:5-10). Поэтому в деят-сти Иисуса слова и Д. (в т.ч. чудеса, исцеления и изгнания бесов) неразрывно связаны между собой, и эта деят-сть разрушает дела дьявола (1 Ин. 3:8). Церковь Христова по праву называет искупит. деяние Иисуса и перенес. Им страдания Д. спасения; 3) хотя Писание нигде не употребляет выражение "дело Святого Духа", но все то, что Господь делает со Своими чадами и через них, Он совершает посредством Духа. Об этом отчетливо свидет-вует миссионерская деят-сть Его посланников (Деян. 13:2; Деян. 14:26). В других местах Писания такое положение вещей может быть выражено несколько иначе (Мк. 16:20; Рим. 15:18; 1 Кор. 4:15; 9:1; Еф. 3:20; Флп. 2:13; Кол. 1:29; Кол. 2:12; 1 Фес. 2:13). Иисус дал Своим ученикам обетование о том, что с помощью Св. Духа они смогут творить такие же дела, какие творил Он Сам, и даже большие (Ин. 14:12). II. ДЕЛА ВОЗРОЖДЕННЫХ 1) в ходе истории библ. учение об оправдании было серьезно искажено в связи с неправильно понятым значением дел в жизни христианина. НЗ ясно учит тому, что никто не оправдается перед Богом делами Закона, т.е. теми делами, к-рые совершаются с целью добиться оправдания пред Богом. "Человек оправдывается верою" (Рим. 3:20 и след., 28; Рим. 4:5 и след.; Гал. 2:16; Еф. 2:8 и след.; 2 Тим. 1:9), "действующей любовью" (Гал. 5:6), ибо в этом открывается та праведность, к-рая действительна перед Богом. Плоть по сути своей не может исполнить требования Божьего Закона (Рим. 7:22-25; Рим. 8:1-8). Поэтому все дела, даже при безукоризн. соблюдении закона, тщетны перед Богом (Флп. 3:3-9). Это "мертвые дела" (Евр. 6:1; Евр. 9:14). Но возрожд. уже не живет "по плоти", он служит Богу "по духу" (Рим. 8:9; Флп. 3:3). Поэтому апостолы требовали и ожидали от церквей и от отдельных верующих добрых Д. во Христе (Еф. 2:10). Т.о., вера и Д. не только не противоречат друг другу, но и по своей сути связаны в послушании вере (Рим. 1:5; Рим. 14:25). Иаков показывает, что живая вера подвигает на Д. и проявляется в Д. (Иак. 2:14-26). Павел великолепно выразил эту же мысль в краткой формулировке, сказав о "деле веры" (1 Фес. 1:3). И в Послании к ефесянам он говорит: вы спасены "не от дел", но именно благодаря своему спасению мы есть "Его творение", "созданное во Христе Иисусе на добрые дела". Эти Д. "предназначены" нам и, след., в них нет нашей заслуги, но мы должны жить в них, как святые, вооруж. на Д. служения (Еф. 2:8-10; Еф. 4:12). Поэтому во многих местах Библия требует от церквей и верующих добрых Д. и просит о них (2 Кор. 9:8; Кол. 1:10; Кол. 3:17; 1 Тим. 2:10; 6:18; Тит. 2:14; Тит. 3:8; Евр. 13:21; Откр. 2:3). От христиан ожидается преуспевание в деле Господнем (1 Кор. 15:58), и проклятию подлежит тот, "кто дело Господне делает небрежно" (Иер. 48:10). Ибо доброе Д. - это видимое свидет-во присутствия Царства Божиего в мире (Мф. 5:16; 1 Пет. 2:12); 2) не должно удивлять и то обстоят-во, что НЗ свидет-вует о суде "сообразно с делами", к-рый коснется не только неверующих (Рим. 14:10; 1 Кор. 4:5; 2 Кор. 5:10; 1 Пет. 1:17). Дела, к-рые мы совершали как верующие, попадут в испытующий огонь дня Господня. Они могут сгореть в этом огне; тогда мы потерпим поражение и будем посрамлены; но если они уцелеют, то принесут нам награду (1 Кор. 3:11-15; 1 Ин. 2:28).