Значение слова Церковь, собрание, община из словаря Библейская энциклопедия Ф.А. Брокгауза

I. В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ 1) в ВЗ для обозначения общины употребляются два слова - эда, к-рое обозначает израил. народ в целом, т.е. мужчин, женщин и детей, и кахал, под к-рым подразумевается избранный Богом народ Израиля, т.е. религ. община. В реальности все это было взаимосвязано и имело общее начало; 2) ветхозаветная община состояла из потомков Авраама. Местом обществ. богослужения сначала явл. скиния, а позднее, со времен Соломона, - храм. О принадлежности к Израилю свидет-вовало знамение завета обрезание. Тот, кто хотел вступить в общину богоизбр. народа, должен был, если для этого не существовало иных ограничений (Втор. 23:2 и след.), подвергнуться обрезанию (Исх. 12:48). Гражданство. II. В НОВОМ ЗАВЕТЕ 1) греч. слово экклесиа означает собрание членов общины, обладающих правом голоса. В Септуагинте этим словом часто обозначается ветхозаветная община в значении "народ Божий" (кахал); 2) в НЗ под словом экклесиа в первую очередь подразумевается Ц., т.е. сообщество людей (Деян. 2:47; 1 Кор. 15:9; Кол. 1:18, 24), к-рые признают и исповедуют Иисуса Христа Сыном Божьим и Человеческим и, значит, - своим Спасителем и Господом (Мф. 16:16 и след.; 1 Кор. 1:2); Ц. - это община "святых и верных во Иисусе Христе" (Еф. 1:1). Члены этой общины регулярно встречаются для совершения богослужений и поддерживают общение в повседневной жизни (Деян. 2:44-47). Для того чтобы быть принятым в общину, необходимо пройти обряд крещения (Деян. 2:41); 3) вначале первая христ. община в Иерусалиме была тесно связана с иуд. общиной. Но после побиения камнями Стефана и гонений на Иерусалимскую Ц. (Деян. 8 и след.) обе общины разделились, и за пределами Иерусалима ученики объединялись в группы, к-рые организовывали и утверждали самостоятельные Ц. (Деян. 15:41; Рим. 16:4 и след.). Словом "Ц." стали также обозначать всех верующих, живущих "по всей Иудее, Галилее и Самарии" (Деян. 9:31) и во всем мире. Вселенская Ц. и отдельные поместные Ц. считаются "телом Иисуса Христа"; ее членами являются отдельные верующие, а главой - Сам Христос (1 Кор. 12:12; Еф. 1:22 и след.); 4) Ц. росла и растет благодаря деят-сти апостолов и евангелистов (1 Кор. 12:28; Еф. 4:11; 2 Тим. 4:5). Руководят Ц. пресвитеры (Деян. 14:23), к-рые также называются епископами (блюстителями) и пастырями (Деян. 20:17, 28; 1 Тим. 5:17). Наряду с ними упоминаются диаконы (Флп. 1:1; 1 Тим. 3:8; Служитель). Женщины также бывали диакониссами церквей (Рим. 16:1). Особые обязанности в общине возлагались на вдов (1 Тим. 5:9 и след.). Мужчины и женщины, наделенные даром пророчества, состояли в Ц. пророками и пророчицами (Деян. 11:27; Деян. 21:9 и след.; 1 Кор. 11:4 и след.). Из других даров Св. Духа, используемых на благо Ц., следует отметить силу исцеления, чудотворение и др. (1 Кор. 12:7-10). Должность; 5) в своих богослужениях первые Ц. во многом опирались на опыт синагог. К чтению Писания (т.е. ВЗ) прибавилось публичное чтение апостольских посланий (Кол. 4:16; 1 Фес. 5:27). Упоминаются такие элементы богослужения, как проповедь (Деян. 20:7), молитва (Деян. 4:23 и след.; 1 Кор. 14:15) и пост (Деян. 13:2 и след.), песнопения (Еф. 5:19), возложение рук (Деян. 6:6; 1 Тим. 4:14), пророчество, хлебопреломление (Деян. 2:46; 1 Кор. 11:20-34), крещение и сбор пожертвований (1 Кор. 16:1 и след.). Об устройстве Ц. Должность (II, A) Деяния апостолов (III); 6) сбор пожертвований в пользу Иерусалимской Ц., проводившийся в основанных ап. Павлом Ц. (1 Кор. 16:3), свидет-вует о том, что, несмотря на независимость отдельных Ц., все они были "едины" между собой (Ин. 17:21). Это позволило преодолеть даже весьма острые противоречия между иудеохристианами и обращенными язычниками. Апостольский собор.