Искушение в пустыне

Почему дьявол атаковал Христа после Крещения?

Непосредственно после Крещения и явления Пресвятой Троицы «Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола» (Мф. 4:1). Это кажется парадоксальным: высшее духовное свидетельство — и сразу жестокая атака. Святые отцы видят в этой последовательности глубокий смысл.

«Не удивляйся, что после крещения Иисус был искушаем: ибо этим особенно хотел диавол удостовериться, действительно ли Он — Сын Божий, Которого недавно услышал с неба» — поясняет святитель Иоанн Златоуст (Беседа 13 на Мф., PG 57, 208). Дьявол, услышав глас Отца, стремился проверить природу и миссию Христа, пытаясь вовлечь Его в путь ложного мессианства — через чудо, власть и славу.

«Диавол нападает особенно после духовных восхождений, зная, что в такие моменты человек может быть неосторожен, или, наоборот, что ему можно противопоставить прежние его немощи. Но Христос показал, что истинная духовная сила познаётся в противостоянии» — добавляет преподобный Исидор Пелусиот (Письма, Кн. 1, Письмо 123). Искушения были направлены на три фундаментальные человеческие страсти, описанные апостолом Иоанном: «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Ин. 2:16).

Преподобный Ефрем Сирин видит в этом и педагогический смысл для всех крещающихся: «Господь, приняв крещение, тотчас пошёл на брань с врагом, показывая, что за даром благодати следует борьба, и кто облекается во Христа в купели, тот должен готовиться к подвигу против страстей» (Толкование на Четвероевангелие). Таким образом, искушение в пустыне становится не случайным эпизодом, а необходимым моментом Домостроительства спасения: Христос, как новый Адам, вступает в единоборство с древним врагом там, где первый Адам пал, и побеждает его постом, смирением и верностью воле Отчей.

Не удивляемся ли мы, подобно ученикам, когда после глубоких духовных переживаний или важных молитв в нашей жизни вдруг наступают трудности, искушения или уныние, забывая, что это может быть не случайность, а школа верности, куда ведёт нас Дух Святой?