Ирод, Иоанн и Христос

Три фигуры власти и правды

Святитель Иоанн Златоуст в слове об Ироде и Иоанне Крестителе ярко противопоставляет земную власть и силу пророческой правды: «Ирод — царь, имеющий оруженосцев, изобилующий богатством, правитель, пользующийся царскою властью; Иоанн же — бедняк, без пристанища, без отечества, неимущий, голодный... А между тем тот, кто одет в одежду из верблюжьей шерсти, является законодателем для того, кто одет в пурпуровую мантию... властно наставляет того, который держал роскошную царскую трапезу: "не должно тебе!"» .

Пророк не потерпел постыдного сожительства Ирода с Иродиадой, но с дерзновением выступил на защиту целомудрия, говоря царю: «Не должно тебе иметь жену брата твоего» (Мк. 6:18) . Златоуст замечает: «Когда следовало бы благодарить за это, облагодетельствовать, или же почтить учителя целомудрия, Ирод пришел в раздражение, а еще более разъярилась Иродиада» .

Пиршество, завершившееся убийством пророка, святитель называет «горьким, нечестивым и кровожадным» . По его слову, здесь является танец Иродиады, и сама просьба о главе Крестителя обличает безумие пирующих. «Видите, до чего доводят человека удовольствия?» — восклицает святитель . Ирод опечалился, услышав просьбу о казни, но, по толкованию, «из-за клятвы и ради возлежащих сдерживает свое обещание», предпочтя сохранить лицо перед людьми, а не совесть перед Богом .

Сам Христос, узнав о казни Предтечи, «удалился оттуда на лодке в пустынное место один» (Мф. 14:13). По толкованию святых отцов, Он не вступает в открытое противостояние с Иродом, но являет кротость и не ищет земной власти. Так в этом отрывке являет себя Христос — Тот, Кто не карает грешника, но исцеляет и призывает к покаянию.