Тайна Симеона

Что услышала Богородица в день Сретения?

В день, когда совершалось, казалось бы, простое исполнение ветхозаконного обряда, в тишине Иерусалимского храма прозвучали слова, которые Пресвятая Дева хранила в сердце три с лишним десятилетия — до самого Креста. Старец Симеон, приняв на руки Младенца Христа, произнёс не только вдохновенный гимн «Ныне отпущаеши», но и обратился к Его Матери с пророчеством, полным одновременно славы и неизмеримой скорби: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдёт душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:34-35).

Первая часть пророчества открывала тайну служения Христа: Он станет камнем преткновения, тем самым краеугольным камнем, о который одни разобьются в неверии, а другие, веруя, восстанут для жизни вечной. Но вторая часть была обращена непосредственно к Матери и касалась Её личной Голгофы. «Оружие пройдёт душу» — эти слова стали первым прямым указанием Богородице на то, что радость Материнства неразрывно сплетена с будущими страданиями Сына. Святитель Кирилл Александрийский, толкуя это место, поясняет: «Девой называется здесь болезнь, имеющая постигнуть Её при Кресте… Ибо когда увидит Сына распинаемым, умерщвляемым и причисленным к злодеям, тогда, как бы оружием, пронзена будет неизреченною болезнью» (Толкование на Евангелие от Луки, гл. 2 // PG 72, 523). Преподобный Андрей Критский в своей Великой канонической песни обращается к Богородице: «Язву прохождения оружия приимшая, страсти Христовы, яже проповеда древле Симеон, Ты еси, Богородительнице» (Канон Великий, песнь 4).

Эти слова не были проклятием, но откровением о том, что Материнское сердце будет сораспято Сыну. И Мария приняла это слово с тем же смирением, с каким некогда приняла Благовещение. Она не искала лёгких путей для себя, но доверилась Промыслу Божию. Евангелист Лука свидетельствует: «И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своём» (Лк. 2:51). Она хранила их не как тяжкий груз, но как часть той тайны спасения, в которую Ей было дано войти не только как Матери, но и как первой из искуплённых — той, чью душу оружие прошло, чтобы потом, у Креста, принять в объятия мёртвого Сына и через три дня встретить Его воскресшим. Пророчество Симеона — это и утешение, и предупреждение всем, кто решится следовать за Христом: путь к воскресению лежит через Голгофу, и оружие страданий неизбежно коснётся тех, кто по-настоящему любит Бога.

Готовы ли мы, подобно Богородице, принимать из рук Божиих не только радости, но и скорби, зная, что и они имеют свой глубочайший смысл в Промысле о нашем спасении?