Утреня Великого Пятка с чтением 12 Страстных Евангелий - Святые Отцы
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Пятница Страстной седмицы — один из главных дней церковного календаря, посвящённый воспоминанию дня искупительных Страданий и Крестной Смерти Господа Иисуса Христа.
Рассказ о дне страданий Спасителя присутствует у каждого из 4 евангелистов (Мф 26:20-27:66; Мк 14:17-1:47; Лк 22:14-23:56; Ин 13:1-19:42), согласно которым всё, что произошло в Великой Пятнице, не было случайностью, а являлось важнейшей частью домостроительства (Божественного плана) спасения.
Евангелия повествуют о событиях, происходивших начиная с ночи четверга и до вечера пятницы Страстей.
После Тайной вечери и Прощальной беседы Спаситель с учениками отправились в Гефсиманию (сад у подножия Масличной (Елеонской) горы), где провели часть ночи (ученики – в дремоте, а Христос – в молитвенном подвиге) до прихода Иуды Искариота с вооружённой толпой от первосвященников и старейшин израильских.
Господь Иисус был арестован, а его ученики разбежались.
Иисус Христос был отведён к первосвященнику Анне, а затем предстал перед Каиафой (до рассвета) и судом Синедриона (утром), который приговорил Его к смерти.
В это время апостол Пётр, следовавший за Учителем и ожидавший исхода дела во дворе, трижды отрёкся от Него.
После вынесения приговора Христа доставили к римскому прокуратору Понтию Пилату (он был полномочным представителем римской власти и помимо прочего ведал смертными казнями), который отослал Его к тетрарху Ироду Антипе, правившему в Галилее (ибо Иисус был из Галилеи; тем самым Понтий Пилат хотел переложить на Ирода ответственность за смерть Христа). После допроса, поругания и осмеяния у Ирода Господь Иисус снова был приведён к Пилату.
Несмотря на свое желание отпустить Христа и после нескольких неудачных попыток сделать это, Понтий Пилат под давлением иудейских первосвященников и толпы предал Его на Распятие.
Узнав о приговоре, раскаявшийся в предательстве Иуда наложил на себя руки. После бичевания и поругания в претории Господь Иисус Христос был выведен за пределы Иерусалима и распят римскими солдатами, разделившими между собой Его ризы, на Голгофе («Лобном месте», где, по преданию, был похоронен череп Адама).
Претерпев несколько часов крестных страданий, свидетелями которых было множество народа, Господь Иисус Христос умер на Кресте, «и завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли» (Мф 27:51-52).
Двое из Его тайных учеников, Иосиф Аримафейский и Никодим, сняли Тело Иисуса с Креста, обвили его плащаницей и похоронили «во гробе» – небольшой пещере неподалеку от Голгофы, закрыв его большим камнем; при погребении присутствовали женщины-последовательницы Христа (мvроносицы).
На другой день по просьбе израильских старейшин (боявшихся, что ученики Иисуса украдут Его Тело и объявят о воскресении) Понтий Пилат приказал храмовой страже, опечатав пещеру, охранять её, а на следующий день произошло событие Воскресения Христова, наряду с Боговоплощением и Распятием являющееся главным событием в истории человечества.
Вера в то, что Сын Божий воплотился, пострадал и воскрес, составляет основу и главное благовестие Христианства (см., напр.: Деян. 2:23; 3:13-18; 4:10; 1 Кор. 1:18, 23; 2:2; 15:3-4), поэтому Великая Пятница, Великая суббота и Пасха (т.н. пасхальное триденствие) – центральные в церковном календаре.
Богослужение Великой Пятницы полностью посвящено воспоминанию событий от окончания Тайной вечери и до погребения Пречистого тела Господа Иисуса Христа.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.
Во утрий день, иже есть по пятце, собрашася архиерее и фарисее к Пилату, глаголюще: господи, помянухом, яко льстец он рече, еще сый жив: по триех днех востану. Повели убо утвердити гроб до третияго дне, да не како пришедше ученицы Его нощию, украдут Его, и рекут людем: воста от мертвых, и будет последняя лесть горша первыя. Рече же им Пилат: имате кустодию, идите, утвердите, якоже весте. Они же шедше утвердиша гроб, знаменавше камень с кустодиею.
На следующий день — это была суббота1) — пришли к Пилату старшие священники и фарисеи. «Господин наш, мы вспомнили, что этот обманщик при жизни говорил: «Через три дня Я встану из мёртвых», — сказали они. «Дай приказ охранять гробницу до послезавтрашнего дня, а то Его ученики придут и выкрадут тело, а потом будут говорить народу: «Он встал из мёртвых». И эта последняя ложь будет хуже первой2)». «У вас есть стража3), — ответил Пилат. — Ступайте и охраняйте гробницу, как сами знаете». Они пошли и стали охранять гробницу, опечатав камень и приставив стражу.
Примечания помещены в конце книжки.
Это чтение заканчивает повествование о Страстях Спасителя попыткой Его врагов символизировать гибель Его дела приложенной ко гробу печатью и приставлением к нему стражи.
Поскольку на Кресте совершилось наше спасение, после последнего Евангелия производится краткий трезвон в знак радости об этом.
После этого Евангелия читаются заключительные молитвословия службы: «Благо есть», Трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас…», «Пресвятая Троице, помилуй нас…» и молитва Господня Отче наш… : — это «Божественная печать», которой Богослужения начинаются и заканчиваются.
В заключение утреня как бы возвращается к своему началу. Снова поётся тропарь — краткое песнопение, выражающее сущность происходящего. Однако сегодня поётся не тот тропарь, которым служба начиналась. Церковь ещё и ещё раз напоминает нам смысл подвига Страстей Господних.
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею Кровию, / на Кресте пригвоздився, и копием прободся, / безсмертие источил еси человеком, / Спасе наш, слава Тебе.
Искупил Ты нас от проклятия закона драгоценною Своею Кровию: ко Кресту пригвождённый и копьём пронзённый, Ты людям источил безсмертие. Спаситель наш, слава Тебе!
Моление Церкви усиливается в сугубой ектении, испрашивающей людям великих и богатых милостей у Человеколюбца Бога. Усердность моления хор подчёркивает троекратным пением Господи, помилуй.
Возгласом Премудростьначинается чин отпуста. Отпуст – благословение священника на выход молящихся из храма после Богослужения.
Хор от лица молящихся просит: Благослови. Священник дерзновенно возглашает величайшее и полное тайны Имя Божие: Сый (еврейск. «Сущий», «Иегова») благословен Христос Бог наш».
Далее Церковь просит Господа утвердить святую православную веру православных христиан на вечные времена и молит Богоматерь ходатайствовать о нас пред Ее Божественным Сыном: Пресвятая Богородице, спаси нас. Хор воспевает Ей песнь: Честнейшую Херувим…
Славословя Пресвятую Троицу и вознося прославление в вечность Слава, и сейчас,хор от имени всех молящихся просит благословения.
Священник исповедует Христа Истинным Богом, воспоминает кратко воспоминаемое событие и утверждает нашу надежду на помилование и спасение по молитвам Пречистой Богоматери и всех святых: Оплевания, и бичевание, и заушения, и Крест, и смерть претерпевший за спасение міра, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.
Утреня заканчивается.