Описание произведения

Сошествие Иисуса Христа в ад — догмат, исповедуемый историческими христианскими церквями, согласно которому, после распятия Иисус Христос сокрушил врата ада и вывел оттуда души ветхозаветных праведников. В Новом Завете имеются лишь отдельные упоминания о пребывании Христа в аду. В третьей главе первого послания апостол Петр говорит: «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (1Пет. 3:18-19). Это высказывание положено в основу доктрины страдания Христа за «неправых» и его проповеди в аду последним, чем была дана им надежда на спасение. Из пророчеств о сошествии во ад богословы выделяют и слова самого Христа, обращённые к ученикам: «как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф.12:40).

Эта монументальная композиция построена на двух диагонально пересекающихся линиях. Слева мы видим Христа с крестообразным нимбом над головой. Он летит вниз по направлению к Адаму и Еве, которые поднимаются к Нему справа - из бездны ада. Алый гиматий Христа развевается при этом, как победоносное знамя. На другой диагонали в разные стороны мчатся два ангела. Слева на людей пытается набросить цепь сатана, но золотые лучи, исходящие от нимба Иисуса, достигают его тела. Справа – архангел Михаил пробирается в самые дальние уголки переполненного ада. Преисподняя изображена в виде внутренности гигантской деревянной бочки, дно которой уходит далеко в бесконечность. Ад населен множеством людей, которые устремляются к свету, ожидая получить от Спасителя прощение и избавление от вечных мук.

Композиция выглядит очень динамичной – возникает впечатление вихреобразного движения. Образ Христа, выводящего грешников из глубин преисподней, является отправной точкой этого движения.

История создания

Картина была создана специально для Церкви святого Кассиана в Венеции. Нынешнее здание было освящено в 1376 году, Якопо Тинторетто до самой смерти был прихожанином этого храма и украсил его тремя своими произведениями (кроме «Сошествия во ад», художник написал ещё «Распятие» и «Воскресение»).

Более чем трехметровое полотно было заказано художнику правлением Скуола-дель-Сакраменто – христианским братством, поддерживавшим Церковь святого Кассиана в Венеции. Некоторые руководители братства запечатлены в картине как грешники, выходящие к Христу вслед за Адамом и Евой.

Отношение автора к вере

Согласно записям известного живописца, архитектора и родоначальника искусствоведения Джорджо Вазари, Якопо Тинторетто был добрым христианином. Будучи заслуженно уважаемым и талантливым мастером, которого обожала венецианская элита, при заказе на создание алтарных и религиозных произведений Тинторетто никогда не брал больше денег, чем стоят холсты и краски. Несмотря на то, что художник входил в круг местных патрициев, его семья часто испытывала нужду именно потому, что средства, полученные за создание портретов и исторических полотен, он часто раздавал городским нищим и тем, кто нуждался в деньгах больше него.

Также известно, что Якопо Тинторетто каждый день много времени уделял молитве – художник был искренне благодарен Богу, что его семья избежала гибели от чумы. С июля 1575 по февраль 1577 года в Венеции и в ее прилегающих землях от этой болезни скоропостижно скончались приблизительно 46720 человек. Вероятно, Якопо Тинторетто считал, что только благодаря тому, что он нужен Господу, его жена и 8 детей, несмотря ни на что, остались живы. Поэтому мастер каждый день неустанно работал, предпочитая создавать прекрасные христианские образы, которые вдохновляли его современников.

Биография

Якопо Робусти родился в Венеции в 1518, по другим данным, в 1519 году. Его отец был ремесленником, красящим шелковые ткани, поэтому его сына прозвали Тинторетто, что означает «маленький красильщик».

У Якопо рано проявились незаурядные художественные способности, и известно, что в 14-15-летнем возрасте отец отправил его на обучение в мастерскую к знаменитому Тициану. Однако под его опекой юный художник провел не более 10 дней. После этого, как гласит предание, Тициан не захотел держать его у себя, осознав, что этот талантливый юноша может стать для него соперником. По другой версии знаменитый живописец довольно быстро понял, что едва ли сможет научить его чему-то большему, чем уже умеет молодой Якопо. В дальнейшем сам Тициан и его последователи относились к Тинторетто довольно холодно, а иногда и пренебрежительно. Но Якопо не обращал на это внимания и, благоговея перед своим бывшим наставником, стремился в своих произведениях соединять тициановские блеск и силу красок с совершенством своего рисунка.

Несмотря на постепенно возрастающую популярность среди заказчиков и коллег, Тинторетто всегда отличался скромностью поведения, но при этом собственным пониманием художественного построения произведения.

Его становление как мастера с удивительным видением искусства началось в 1540-х годах. Художник получил заказ от братства святого Марка. В результате он написал свой первый шедевр «Чудо святого Марка», за что имел сильные разногласия с заказчиками, пораженными непривычной композицией и динамикой картины. Но это привлекло к художнику всеобщее внимание, коллеги высоко оценили его находки и вскоре братство переменило свое мнение. Так Якопо Робусти Тинторетто стал одним из самых известных мастеров кисти Венецианской республики того времени.

В 1550-х годах Якопо Тинторетто вступил в брак с Фаустиной де Вескови, в дальнейшем подарившей ему 8 детей.

Умер Якопо Робусти Тинторетто в 1594 году, но до последнего дня он не прекращал творить.

Автор текста: Светлана Королева.