Приблизительное описание лекции:

Библейский портал «Экзегет» представляет цикл бесед о послании святого апостола Павла к Галатам. Сегодня мы поговорим о 4-й главе.

«Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Гал. 4:1-7).

Апостол обращается к практике, которая существовала в античном мире. В то время наследника воспитывали обычно в строгости, поскольку в будущем, по достижении совершеннолетия, ему предстояло взять на себя большую ответственность – унаследовать всё имение. Наследник ничем не отличался от раба, хотя и был господином всего, тем не менее, он был подчинён попечителям и домоправителям.

Как мы говорили в прошлых беседах, Христос взял на Себя всю ответственность за исполнение закона, который мы не смогли соблюсти. Он Сам исполнил весь закон Божий, «чтобы искупить, приобрести подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4:5).

В приведённом отрывке из данного послания нам встретилось слово «авва». Это арамейское слово употребляется в семейном контексте, его аналог русское слово «папа». Святой Дух наставляет христиан с доверием обращаться к Небесному Отцу, потому что они теперь усыновлены и принадлежат Богу как Его любимые дети. И раньше люди повиновались закону, но ещё не получили этого усыновления. Теперь, получив усыновление, мы уже не находимся под законом. Примерно так же, как подданные царя находятся под законами царя, но дети уже не находятся. Дети принадлежат царю, потому что они его родные. Они родные дети не потому, что они его подданные.

Мы прочитали слова о том, что Бог послал в сердца христиан Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва Отче!» Что это означает? Святой Дух даёт нам веру во Христа. Речь идёт не о каком-то уникальном духовном опыте, который переживают святые, нет. Речь идёт об опыте, который есть у любого христианина – это опыт веры, это опыт доверия Богу. Он приобретается, когда мы внимательно читаем слово Божие и относим его к себе, мы должны понимать, что всё, что там написано, относится непосредственно к каждому человеку. Мы должны понимать, что обрели усыновление в святом Крещении благодаря тому, что сделал для нас Христос. Мы также можем взывать к Богу, как к Отцу. Мы тоже принадлежим к церковному народу, который на каждой Литургии произносит молитву «Отче наш». Эта внутренняя уверенность в том, что это относится и к каждому человеку – и есть проявление Духа Сына, который взывает «авва, Отче!» И через это мы знаем, что являемся Божьими наследниками через Иисуса Христа.

Христос сделал нас Богу своими, родными наследниками. И сделал не потому, что мы это заслужили тем, что соблюли закон (мы этого не заслужили), но сделал нас родными Богу потому, что Христос пожелал умереть за наши грехи.

«Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги. Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас» (Гал. 4:8-11).

Люди, которые не знают Иисуса Христа, занимаются религией в том смысле, что пытаются выстроить лестницу в небо. Они пытаются достучаться до небес, пытаются добраться до Бога при помощи какой-то своей деятельности. Они, в частности, наблюдают дни и месяцы, времена и годы. Конечно, практика наблюдений за днями, месяцами, временами и годами была и в ветхозаветном иудаизме, и в язычестве, то есть, в любой религиозной системе есть священный календарь. Апостол здесь не порицает календарь как таковой. У нас в Церкви тоже, конечно, есть свой календарь. Апостол здесь порицает попытку пробиться к Богу, используя календарь в качестве средства – когда люди видят в календаре, в соблюдении закона средство получить Божие благоволение.

«Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня: знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз, но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса. Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне. Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?» (Гал. 4:12-16)

Мы видим здесь, что апостол подчеркивает, что не хочет унизить, не хочет никого посрамить. Он, наоборот, выказывает галатам благодарность за то, как они его приняли в прошлый раз. Он показывает, что беспокоится о них, любит и желает им вечного спасения. Далее он их обличает, уже как учитель.

«Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них. Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас. Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас» (Гал. 4:17-20)

Апостол испытывает глубочайшее беспокойство и заботу о вечном спасении галатов, потому что возникает опасность, что они совращаются с пути спасения, начинают искать спасения там, где его нельзя найти. Христиане Галатийской Церкви пытаются искать спасения в делах закона, а спасение только во Христе, Который через Павла показывает, что они должны обратиться, должны вернуться к Нему. Апостол Павел ведёт себя как обеспокоенный отец, ребёнку которого угрожает опасность. Он показывает огромное сердце настоящего пастыря, который испытывает боли терзаний, глубокое беспокойство о том, что люди, о которых он заботится, могут свернуть с пути спасения.

«Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? (Гал. 4:21).

Апостол здесь говорит: «Хорошо, вы обращаетесь к авторитету Ветхого Завета. Давайте же обратимся к Ветхому Завету и посмотрим, что в нём написано».

«Ибо написано: "Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной". Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию» (Гал. 4:22-23).

Долгое время Авраам не имеет детей от Сарры, которая, видя, что не может родить ребёнка, решает поступить так, как предписывалось обычаями того времени. Современному человеку эти обычаи, наверняка, покажутся странными, но тогда так было принято. Сарра просит Авраама, чтобы он вошёл к служанке именем Агарь и родил ребенка от неё. У Авраама родился сын от Агари по имени Измаил, но он не является наследником обетования. Так как этот ребёнок тоже дитя Авраама, то его Бог тоже благословил, но по-другому, так как именно об Исааке, именно о сыне от Сарры, Бог говорит: «В Исааке наречется тебе семя» (Быт. 21:12).

«В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам. Ибо написано: "возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа"» (Гал. 4:24-27)

Апостол здесь обращается к образам, которые ясны и понятны всем, кто хорошо наставлен в Ветхом Завете. Он говорит, что у Авраама было два сына – Измаил и Исаак. Бог возвестил Аврааму, что от него будет многочисленное потомство, которое по численности можно будет сравнить с песком морским и звёздами небесными. Это обетование было именно о втором сыне Авраама – Исааке. Измаил является потомком рабыни, он находится в рабстве, но из этого нельзя заключить, что Бог забыл его или отверг. Нет, Бог, конечно, имеет о нём Своё попечение, но чадом обетования является именно Исаак. Апостол здесь обращает внимание на то, что есть нынешний Иерусалим, который находится в рабстве, а есть вышний, небесный Иерусалим, который свободен и является матерью всем нам.

«Мы, братия, дети обетования по Исааку» (Гал. 4:28).

Апостол Павел хотел этим сказать, что мы являемся наследниками того обетования, которое Бог передаёт через Исаака.

Бог сказал Аврааму: «У тебя будет многочисленное потомство». Мы, христиане, являемся наследниками обетования, которое было дано Аврааму через Исаака – мы дети обетования.

«Но как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне» (Гал. 4:29).

Апостол говорит о том, что христиане сталкиваются с враждебностью со стороны неуверовавших иудеев.

«Что же говорит Писание? "Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной". Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной» (Гал. 4:30-31).

В Иисусе Христе мы обладаем свободой от тягот закона. Раньше народ Божий жил под законом и неизбежно находился под его осуждением. Люди старались исполнить Божий закон, но не могли, так как постоянно спотыкались. Теперь мы обрели свободу, мы дети – не рабы, но свободные.