«Можжевеловый куст» - Заболоцкий Николай Алексеевич

Описание произведения.

Стихотворение «Можжевеловый куст» преобладающим числом читателей однозначно воспринимается как любовное. Может быть, потому что входит в цикл «Последняя любовь». Но это – не совсем так. Может быть, даже – совсем не так. Источник потаённого сюжета этой жемчужины русской поэзии - эпизод из 19 главы 3-ей Книги Царств, где пророк Илия, спасаясь от Иезавели, «отошел в пустыню в день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих. И лёг, и заснул под можжевеловым кустом». (3Цар.19:4,5). При учёте библейского контекста, можжевеловый куст можно принять как знак, символ моления о смерти и о последующем спасении, даруемом от Бога. Так, например, принимает его католик Т.С.Элиот в «Пепельной среде». У Заболоцкого же в «Можжевеловом кусте» сочетаются несколько тем, из которых любовная вовсе не самая главная. Главная — тема измены, тесно переплетённая с темой смерти. Но измена — кому или чему? Любимой женщине, чей образ незримо присутствует в тексте; или её собственная измена; или измена Автору отступающей жизни, постепенно переходящей в смерть? Тональность финала определяется темой прощения – она вырастает в примирение со смертью. Всё это, в общем, обретает христианский контекст.

Смерть присутствует уже в первой строфе, в тонко введённом мотиве сна, превращающего материальное в призрачное, живое – в не вполне живое. Для обозначения мертвенности и служит странный звук, издавать который не свойственно растению – металлический хруст. Несколько далее, во мраке куста начисто исчезает представление о земной будущности. Но появляется ли представление о загробной? Здесь очень важна строка: «во сне, в тишине мне понравился он», ибо тут автор спокойно принимает явность смерти. Сон, по православному учению, тоже является подобием смерти. Поэт переходит на более высокий уровень осмысления сущности измены как небытия, и это сразу сказывается в конце второй и, особенно, в третьей строфе, и опять через можжевеловый куст: «Я увидел во мраке древесных ветвей / Чуть живое подобье улыбки твоей». Имеется в виду, очевидно, улыбка изменившей ему женщины. Преображённые отзвуки этого есть и в третьей строфе: «остывающий лепет изменчивых уст…», «…уколовший меня смертоносной иглой…».

Наиболее интересен последний катрен. Это — моление к Богу о прощении можжевелового куста как символа смерти. За самой последней строкой однозначно стоит не что иное, как смиренное принятие кончины и осмысление этого акта в христианских понятиях. И, на дальнем плане – моление о разрешении собственной участи через обращение к Богу. На это намекают строки: «В золотых небесах за окошком моим / Облака проплывают одно за другим…», возвещая небесную будущность поэта.

Чувство прощения, в совокупности с чувством прощания, вносит пронзительную ноту в финал – и стихотворения, и иссякающей жизни автора, озаряя запредельным светом Божьей милости жизнь поэта-мученика.

История создания.

В 1953 - 1956 годах Заболоцкий переживал серьёзную жизненную драму. Его жена, Екатерина Васильевна, с которой он прожил вместе больше двадцати лет, и которая оставалась ему верной на протяжении почти десятилетнего заключения, влюбилась в писателя Василия Гроссмана и ушла к нему. Уход был инициирован самим Заболоцким, цельная натура которого не терпела никаких двусмысленностей. Измена жены переживалась им очень сильно и вылилась в два инфаркта. Два года длящегося разрыва (Екатерина Васильевна всё же вернулась обратно) Заболоцкий пребывал в растерянности и отчаянии. Не удивительно, что в это время он вспоминал слова пророка Илии под можжевеловым кустом. Они стали тайным контрапунктом стихотворения, в котором поэт вышел на самые глубокие обобщения, в христианском духе.

Отношение автора к вере.

Заболоцкий, как любой человек, родившийся до революции, с детства обладал зачатками веры. Более того – он прекрасно знал Православное богослужение, пел в церковном хоре и любил слушать православные песнопения. «Тихие всенощные в полутёмной, мерцающей огоньками церкви невольно располагали к задумчивости и сладкой грусти, - вспоминает он в неоконченном автобиографическом очерке «Ранние годы». — Хор был отличный, и когда девичьи голоса пели «Слава в вышних Богу» или «Свете тихий», слезы подступали к горлу, и я по-мальчишески верил во что-то высшее и милосердное, что парит высоко над нами…». Интерес к церковным службам, к иконам, привычку перечитывать Библию он пронёс через всю жизнь. В той или иной степени, были православными верующими и его товарищи по группе ОБЭРИУ, в которую он входил во второй половине 20-х годов: Д.Хармс, А.Введенский, И.Бахтерев, Ю.Владимиров.

В дальнейшем, занятия натурфилософией, увлечение учениями Тимирязева, Вернадского, Н.Федорова, Циолковского отдалили Заболоцкого от канонического православия. В стихах, из осколков различных систем, он пытался создать новую модель мира, где на равных сосуществовали бы люди, животные, растения и даже минералы. Но, вместе с тем, и тогда, и на всем протяжении жизни ему были присущи христианские качества: высокая духовность, чувство долга, принципиальность в нравственных вопросах, честность с другими людьми, религиозное восприятие мира.

Есть основания предполагать, что в конце жизни, после заключения, ссылки и, в особенности, семейной драмы, вызвавшей два инфаркта, (последний из которых стал для него смертельным), он снова вплотную приблизился к православной вере. Об этом свидетельствует целый ряд его стихов 50-х годов, отмеченных мышлением в традиционно христианских, пожалуй, даже православных категориях.

Биография.

Заболоцкий родился в 1903 году, в Кизической слободе, недалеко от Казани. Крещен он в том же году, в казанской Варваринской церкви. Детство и отрочество провел в городе Уржум Вятской губернии. Там же окончил реальное училище. В 1920 году поступил в Московский Университет, но очень скоро перевелся оттуда в Петроградский Пединститут им. Герцена на факультет русского языка и литературы. После его окончания, служил в армии, параллельно участвовал в выступлениях литературной группы ОБЭРИУ. Влияние поэтики, характерной для всех её участников, заметно отразилось на его раннем творчестве. После увольнения из армии, работал в отделе детской книги ленинградского ОГИЗа.

Первая стихотворная книга «Столбцы», наделавшая много шума в литературных кругах и отмеченная гротескно переосмысленными религиозными мотивами, вышла в свет в 1929 году. В ней Заболоцкий описывает мир, из которого устранён Бог. Следующая книга в том же духе – «Стихотворения. 1926 – 1932», уже набранная в типографии, не была подписана в печать. Тогда же произведения Заболоцкого начинают обвинять в мистике, идеализме, формализме и прочем, обычном для того времени. Поэтому «Вторая книга», включающая 17 стихотворений, вышла только в 1937 году.

В 1938 году Заболоцкого арестовывают, допрашивают, подвергают пыткам. Все обвинения он опровергает, ни на кого не дает показаний. С 1939 по 1943 годы он отбывает срок в районе Комсомольска-на-Амуре, затем – на Алтае, потом – на вольном поселении в Караганде.

В 1946 году он возвращается в Москву и восстанавливается в Союзе писателей. В 1948 году издает третий сборник стихов, занимается переводами. В 1957 году выходит последний, четвертый сборник.

Год спустя Заболоцкий умирает от инфаркта.

Автор текста: Виталий Яровой.