Книга Иова. Глава 9 - Андрей Десницкий профессор

Приблизительное описание лекции:

9-я глава Книги Иова. Читаем мой перевод для библейского портала "Экзегет", я даю небольшие комментарии.

В 8-й главе друг Иова Билдад сказал: "Слушай, все у тебя будет хорошо, надо только на Бога надеяться", - с прозрачным намеком, на то, что, может быть, у Иова какие-то грешочки водятся? Это многое бы объяснило…

Пока друзья Иова очень доброжелательны и позитивны: "Он [Бог] еще вернет устам твоим смех, твоей гортани - крик ликования". Иов не спорит с Билдадом - его увлекла высказанная им мысль о величии Божием. Иов согласен с ней, но она приводит его к иным выводам.

Так отвечал Иов: "Воистину, я знаю: это так. Но как человеку пред Богом оправдаться? Если кто с Ним вздумает судиться, ни на один из тысячи вопросов не ответит. Будь то мудрый, будь могучий - кто уцелеет, если воспротивиться Богу? (Иов. 9:1-4)

Только что Билдад сказал: "Будь праведным и послушным Богу, и Бог тебе все вернет". А Иов говорит: "А спорить-то с Ним как? Я считаю, что я праведен, но как я Ему это докажу?". Иов хочет с Богом вступать в диалог, чтобы переубедить Бога! Дальше он говорит о величии Бога:

Никому не узнать, как Он двигает горы, как ворочает их в гневе; Он колеблет и смещает землю, потрясает ее основания; Он прикажет - и солнце не встанет, Он на звезды налагает печать; Он один расстилает небеса и попирает хребты морей; Он сотворил Медведицу, Орион, Плеяды и Южные палаты. (Иов. 9:5-9)

Это разные звезды и созвездия. Южные Палаты - мы уже не знаем, что это такое.

Дела его велики, непостижимы, не счесть Его чудес. (Иов. 9:10)

Прекрасный гимн Богу, Который творит чудесные дела - как же это здорово, как это великолепно!

Он пройдет рядом, а я и не увижу; поступи Его я не услышу. Он отнимет - никто не вернет, никто Ему не скажет: "Стой, что делаешь?" Бог во гневе не остановится, и служители Рахава перед Ним склонятся. Как же я тогда Ему отвечу, какие слова для Него подберу? (Иов. 9:11-14)

Бог велик, прекрасен и могуч - Он создает созвездия и все прочее. В моей же жизни наступает полный ужас, а я даже не понимаю, почему. Поэтому величие Бога меня, скорее, страшит.

Раз я никто и ничто по сравнению с Ним, на что я могу надеяться? – так вопрошает Иов.

Для друзей Иова, Бог - абстрактная идея. Говорить о Нем легко и приятно. А для Иова - это Тот, с Кем он вступает в непосредственные отношения. И в этих отношениях Иов остро чувствует несправедливость и свою полную беспомощность, которая его ужасает.

Он пройдет рядом, а я и не увижу; поступи Его я не услышу. Он отнимет - никто не вернет, никто Ему не скажет: "Стой, что делаешь?" Бог во гневе не остановится, и служители Рахава перед Ним склонятся. (Иов. 9:11-13)

Рахав - какое-то ныне забытое морское чудище, которому все поклоняются. Получается, Иов тоже в положении жрецов. Не потому что они ему нравятся, а потому что он такой же беспомощный, как и эти языческие жрецы.

Как же я тогда Ему отвечу, какие слова для Него подберу? Пусть я прав, но мне не ответить - могу лишь молить о справедливости. (Иов. 9:14-15)

То есть он считает себя правым перед Богом, но он понимает, что доказать свою правоту не получится.

Даже если Он на зов мой ответит - не верю, что станет меня слушать. Налетел на меня, словно вихрь, без вины множит мои раны; не дает перевести дух, горечью переполняет меня.

Меряться ли силой с Ним, могучим? Судиться ли - но как Его на суд вызвать? Пусть я прав - обвинит меня собственный язык, пусть непорочен - Он извратит мое дело. (Иов. 9:16-20)

Иова мучает неравенство. Он говорит: Бог должен быть таким, как я, чтобы мне не было страшно с Ним разговаривать, спорить. Нам кажется это дерзким? Друзьям тоже так показалось. А дальше он делает сильное заявление:

Непорочен я! Но что мне до того, если жизнь опротивела? (Иов. 9:21)

Непорочность должна приносить плоды, но не приносит.

Все едино! Вот что скажу: и непорочных Он губит, и злодеев. Внезапная беда сеет смерть, а Он смеется над отчаяньем невинных; отдана земля во власть нечестивцев, а Он закрывает глаза судьям - и если не Он, то кто же?! (Иов. 9:22-24)

Очень логичный вывод: люди страдают, в том числе безвинные - Иов так и говорит: "Страдают ли невинные? На меня посмотрите". Действительно, страдают дети - Беслан, Освенцим, можно без конца перечислять. Какие-то жуткие люди получают возможность мучить, убивать других. Как же Он это санкционировал, зачем позволил злу действовать? Вот что ужасает Иова.

Мчатся дни мои быстрей гонца, бегут, но добра не видно; они скользят, как папирусные лодки и падают, как коршун на добычу. (Иов. 9:25-26)

Удивительно поэтичная книга! Мелькают перед нами образы легкой лодки, которая проплывает мимо, и коршуна, который камнем летит с неба - это и есть жизнь человека. Оглянуться не успел - молодость прошла.

Хотел бы я забыть о печали, чтоб лицо озарилось улыбкой, но страшусь я новых несчастий, знаю: Ты меня не оставишь в покое. Все равно я окажусь виновным, так к чему же зря стараться? (Иов. 9:27-29)

В мире слишком много насилия, несправедливости, угнетения. Вы хотите, чтоб я был праведником? Зачем? Я уже был праведником - теперь мучаюсь и страдаю, а нечестивцы процветают.

Друзья хотят найти удобную, понятную и правильную богословскую схему. Иов же хочет жить с Богом, но он не может. Если Бог закрывает глаза судьям, дает нечестивцам во власть землю, то зачем такой Бог? Но ужас в том, что другого Бога, - специально для Иова, - у нас нет!

Если водой снеговой омоюсь, если щелочью очищу ладони - Ты погрузишь меня в сточную яму, и даже одежда мной побрезгует. (Иов. 9:30-31)

Щелочь - сильное очистительное средство. Но какой щелочью не очищайся добела, внезапно окажешься в сточной яме, как с Иовом сейчас это и происходит.

Он не человек, чтобы мне с Ним тягаться, чтобы вместе нам идти на суд; нет между нами посредника, чьи руки легли бы на обоих, кто отвел бы от меня Его жезл, чтоб он больше не внушал мне ужас, чтобы я говорил без страха. Но я сам за себя - и все иначе. (Иов. 9:32-35)

Есть иные варианты перевода, но в любом случае Иов говорит: "Нет посредника!", - вот финальный вопль всего Ветхого Завета. Бог - Всесильный и Всемогущий, человек - слабый, грешный, смертный. А посредника меж ними - нет.

Пророки часто возвещали волю Бога, но нет никого, чтобы Богу объяснить, что человек в его нынешнем состоянии нуждается в снисхождении - не надо от него ожидать, что он достигнет наивысших идеалов совершенства. Кроме того, человек зачастую не по заслугам получает страдания, и с этим тоже надо что-то делать. Но нет такого посредника в Ветхом Завете - лишь в Новом Завете такой Посредник появится.