Приблизительное описание лекции:

Библейский портал "Экзегет.ру" представляет. 28-я глава книги Иова. Читаю свой перевод с небольшими комментариями для портала "Экзегет".

28-я - совершенно особенная глава книги. Автор книги рассказывает в самом начале, какой был Иов, как у него все пропало. А в конце он говорит, что жизнь Иова вернулась к благополучию. Все это он излагает с нейтральных позиций – констатирует факты, не раскрывая своего к ним отношения.

Мы слышим голоса Иова, его друзей, а также загадочного человека по имени Елиуй. Потом Сам Бог говорит с Иовом. Всех мы отчетливо слышим, знаем их позицию. А где позиция автора? Что он об этом думает?

Мне кажется, что 28-я глава - это комментарий автора. Формально она продолжает речь Иова в двадцать седьмой главе, но явно не совпадает с ней по стилистике. Но Иов говорит предельно лично - из глубины своей жуткой, яркой боли. Иов все время криком кричит: "Я! Я хочу с Богом говорить. Я Богу объясню. Меня Бог должен пожалеть, а вы, друзья, меня не слушаете!", - это краткое содержание всех речей Иова.

А 28-я глава - очень спокойная, размеренная. В ней нет никакого "я". Такое ощущение, что это главу пишет человек, который уютно сидит дождливым днем у огонька камина. И размышляет, не торопясь, в комфорте и благополучии.

Так! у серебра есть источная жила, и у золота место, где его плавят.

Железо получается из земли; из камня выплавляется медь.

Человек полагает предел тьме и тщательно разыскивает камень во мраке и тени смертной.

Вырывают рудокопный колодезь в местах, забытых ногою, спускаются вглубь, висят и зыблются вдали от людей.

(Иов. 28:1-4)

"Да, есть горнило для серебра, есть плавильня, где золото очищают. Железо берут из земли, и медь выплавляют из камня, роют шахты в безлюдных местах, где ничья нога не ступала, и вдали ото всех в забое висят", - описание древней металлургии: есть вертикальная шахта, в которой человек на веревке повисает. И молоточком отбивает от стен этого забоя камни, из которых потом выплавляют в горниле серебро и золото.

Очень подробное и хорошее описание древней добычи руды. Тут и про железо, и про медь, и про серебро и золото - про все главные металлы, которые тогда были в употреблении. Изложено изящно, красиво и нейтрально одновременно: "Вот, напрямую это меня не касается, но как же интересно добывают металл".

Земля, на которой вырастает хлеб, внутри изрыта как бы огнем.

Камни ее — место сапфира, и в ней песчинки золота.

(Иов. 28:5,6)

"Ведь земля, родящая хлеб, в глубине оплавлена как огнем; в ее глыбах таятся сапфиры, и крупицы золота сокрыты". Надо же, как интересно устроен мир!

Стези туда не знает хищная птица, и не видал ее глаз коршуна;

не попирали ее скимны, и не ходил по ней шакал.

(Иов. 28:7,8)

"Тропу туда и орел не разведал, глаз сокола не высмотрел ее; не хаживал по ней зверь горделивый, лапа львиная не ступала". То есть никакие звери туда, в мир подземелья даже и не спускались.

На гранит налагает он руку свою, с корнем опрокидывает горы;

в скалах просекает каналы, и все драгоценное видит глаз его;

останавливает течение потоков и сокровенное выносит на свет.

(Иов. 28:9-11)

"А люди берутся за скалу и гору выворачивают с корнем; в камне прорубают каналы, и сокровища предстают их взору; они добираются до истоков рек, потаенное выводят на свет".

Какой гимн человеческой способности познавать и изменять мир! Люди находят глубины с драгоценностями, которые ни одному живому существу на земле не то, что не открыты - не интересны. Только люди догадались, что земля, на которой хлеб растет, внутри - совершенно другая. Там золото, сапфиры и так далее. Как это удивительно…

Но где премудрость обретается? и где место разума?

Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых.

Бездна говорит: «не во мне она»; и море говорит: «не у меня».

(Иов. 28:12-14)

"Но откуда берется мудрость, и где добывают разум?". Мудрость ценнее золота, но даже золото трудно добыть. А как добыть мудрость? Где взять ее?

"Путь к ней человеку неведом, и в стране живых ее не сыщешь. Скажет бездна: «во мне ее нет»; скажет море: «нет и у меня»". Бездна вод – это некоторая первородная стихия в рассказе о сотворении мира, где тьма над бездной. То есть это что-то самое древнее, первобытное. Такова и первобытная земля, которая родит золото и сапфиры.

Бездна говорит: «не во мне она»; и море говорит: «не у меня».

Не дается она за золото и не приобретается она за вес серебра;

не оценивается она золотом Офирским, ни драгоценным ониксом, ни сапфиром;

не равняется с нею золото и кристалл, и не выменяешь ее на сосуды из чистого золота.

А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего, и приобретение премудрости выше рубинов.

(Иов. 28:14-18)

"Но, может быть, я золотом заплачу за премудрость, куплю ее дорогой ценой? Червонным златом за нее не заплатишь, и серебра за нее не отвесишь; ее не купишь за самородки Офира, за самоцветы – оникс с сапфиром". Офир - полусказочная страна, расположенная где-то на юге. Наверное, это Восточная Африка. Оттуда привозили разные ценные предметы. "Богатства Офира" - это самое наилучшее: крупные золотые самородки или же лучшие драгоценные камни. Да только вот мудрость не купишь и за самородки Офира…

"Ее не купишь за самородки Офира, за самоцветы – оникс с сапфиром; ни златом, ни стеклом ее не оценишь, на драгоценный сосуд не сменяешь". Стекло было очень дорогим. Его делали с большим трудом, поэтому стекло очень дорого стоило.

"Ни златом, ни стеклом ее не оценишь, на драгоценный сосуд не сменяешь. О хрустале, о кораллах и не думай, мудрость добыть труднее, чем жемчуг". Жемчуг добывают ныряльщики. Ныряют на глубину, вытаскивает очень много раковин. Только в одной, может быть, будет жемчужина. Мудрость еще труднее добыть – она встречается еще реже.

Не равняется с нею топаз Ефиопский; чистым золотом не оценивается она.

Откуда же исходит премудрость? и где место разума?

(Иов. 28:19,20)

"Кушитскими топазами ее не оценишь, и за чистое золото не купишь". Куш – страна к югу от Египта: там, где нынешний Судан. Оттуда тоже привозят очень ценные и редкие вещи. Но и за чистое золото не купишь мудрости.

Итак, мудрость не продается, ни за какие сложные и редкие товары. Так откуда же приходит мудрость, и где добывают разум?

Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена.

Аваддон и смерть говорят: «ушами нашими слышали мы слух о ней».

(Иов. 28:21,22)

"Утаена она от глаз всего живого, сокрыта даже от птиц небесных. Гибель и Смерть о ней скажут: «Знаем только понаслышке». Гибель и Смерть - это какие-то мифологические персонажи, обозначающие тот мир, куда уходят после смерти. Там, наверное, мудрецы прошлого могут поделиться мудростью? Нет, Гибель и Смерть говорят хором: "Знаем только понаслышке. Толком не можем ничего сказать". Где же тогда находится мудрость? Она у Бога:

Бог знает путь ее, и Он ведает место ее.

Ибо Он прозирает до концов земли и видит под всем небом.

Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере,

когда назначал устав дождю и путь для молнии громоносной…

(Иов. 28:23-26)

"Но путь к ней ведает Бог, только Он знает, где она: взор Его достигает края земли и все, что под небесами, Он видит". Мудрость от Бога. Где она сокрыта у Него - мы не знаем. Но иногда Он нам ее дает.

"Когда Он взвешивал ветры, когда полагал меру водам, когда давал Он устав дождям и бурям громовым указывал дорогу…". То есть, когда Он творил мир. Обратим внимание, что сотворение мира – это как разметка границ. Мир - не просто куча всего, наваленная в хаосе, а сложно настроенный организм, где все живет и взаимодействует по воле Божьей. Удивительно это представление о Боге, как о талантливом мастере, Который создает что-то невероятно сложное, тонкое, живое, развивающееся, меняющееся.

Тогда Он видел ее и явил ее, приготовил ее и еще испытал ее

(Иов. 28:27)

Мудрость - где-то вот здесь: "Тогда Он увидел мудрость и исчислил, и утвердил ее, испытав". Слово "Мудрость", - по-гречески: "София", - потом будет считаться синонимом Второго Лица Троицы: отсюда будут говорить о Премудрости Божией как о Сыне, Логосе. Мудрость – это не творение Бога. Это что-то такое, что присутствует при творении и само творит. Логично сказать, что мудрость – это тоже Бог, Второе Лицо Троицы.

тогда Он видел ее и явил ее, приготовил ее и еще испытал ее

(Иов. 28:27)

"Тогда Он увидел мудрость и исчислил, и утвердил ее, испытав". То есть, проверив, поняв - какова она, Он эту мудрость утвердил в качестве стандарта доступного человеку: "А человеку сказал: «Господа бояться – вот в чем мудрость; сторониться зла – вот в чем разум». То есть мудрость гораздо выше любых подробных словесных определений.

и сказал человеку: «вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум».

(Иов. 28:28)

Но человеку нужно дать еще и конкретное наставление - как достичь мудрости. Например, золото добывают в шахте. Вырывают глубокую шахту, висят на веревке, долбят стенку, добывают руду. Потом в горнило эту руду кидают. Выплавляют чистое золото. Долгий, сложный, утомительный процесс. А мудрость - как ее добыть? Никто не знает…

Древний человек не понимает, откуда взялись золотые самородки или алмазы в пластах земли, которые под плодородной почвой? Так и мудрость: непонятно, откуда она взялась? Господь включил в процесс мудрость при сотворении мира, но человеку дал лишь инструкцию, как ее достичь: "Бояться Господа и сторониться зла", - вот, собственно, и все.

Действительно, это не похоже это на речь Иова. Слишком спокойно, размеренно. Поэтому я считаю эту речь авторским комментарием: автор говорит от себя. Так, в древнегреческой трагедии выходит герой, произносит речи. Потом поет хор. "Хор", который здесь произносит гимн Премудрости - это авторская позиция, а Иов продолжит свою речь в двадцать девятой главе.