Приблизительное описание лекции:

Тринадцатая глава 4-й Книги Царей или Царств. Я — Андрей Десницкий, читаю свой перевод для библейского портала Экзегет и его немного комментирую.

У нас есть череда царей, некоторые языческие, некоторые более-менее пытаются сдержать этот натиск язычества и вернутся к почитанию Единого Бога, и пророк Елисей, который каким-то образом во всем этом участвует, но уже все меньше и меньше. Он уже в преклонных годах и тринадцатая глава такая переходная, заканчивается история Елисея и разворачивается история очередных царей.

В двадцать третий год царствования в Иудее Иоаса, сына Охозии, над Израилем воцарился Иоахаз, сын Ииуя, он правил Самарией семнадцать лет.

Были его поступки злом в очах Господа, он следовал грехам Иеровоама, сына Навата, который ввел в грех Израиль. Иоас так и не отвратился от них.

(4 Цар. 13:1-2)

Это постоянный рефрен: первый царь, который отделился после смерти Соломона от Южного царства со столицей в Иерусалиме, и который для того, чтобы поддержать свои претензии на политическую независимость, основал языческие святилища.

Разгорелся гнев Господень на израильтян, и предал он их в руки Азаила, царя Арамейского и в руки Венадада, сына Азаилова, на долгие дни. (4 Цар. 13:3)

Если посмотреть на карту, мы увидим, что и по сей день на территории Израиля довольно мало места, а с северо-востока нависает огромная Ассирия со столицей в Дамаске. Тогда эта страна была другой, чем сегодня, и населена была арамеями. Но эта сирийская угроза постоянна, особенно если поделить маленькую территорию Палестины, или Израиля, на два царства, как и было.

Иоахаз умолял Господа, и тот прислушался к нему, видя, как угнетает их царь Арамейский.

Послал Господь Израилю избавителя, чтобы избавить их от руки арамеев, и стали израильтяне жить по своим шатрам, как бывало прежде.

Но не отвратились от грехов Иеровоама, в которые он ввел Израиль, а упорствовали в них. И в Самарии по-прежнему стоял Идольский столб.

(4 Цар. 13:4-6)

Похоже на историю, которая в Книге Судеб повторялась много раз, что израильтяне впадают в язычество, их угнетают окрестные народы, и им посылает Господь избавителя, здесь даже имя его не названо, потом они постепенно возвращаются к язычеству, а здесь даже не постепенно, они так от него никуда и не уходили.

В войске Иоахаза осталось лишь пятьдесят всадников, десять колесниц и десять тысяч пехотинцев, разгромил их царь Арамейский, развеял как пыль по ветру.

Прочие дела Иоахаза, обо всем, что он совершил, о его мощи записано в летописном свитке царей Израильских.

Иоахаз приложился к праотцам, похоронили его в Самарии, и вместо него воцарился его сын Иоас.

На тридцать седьмой год царствования в Иудее Иоаса, другой Иоас, сын Иоахазов, воцарился над Израилем. Он правил Самарией шестнадцать лет.

Его поступки были злом в очах Господа. Он не отвратился от грехов Иеровоама, сына Навата, в которые тот ввел Израиль. Иоас следовал им.

Прочие дела Иоаса, обо всем, что он совершил, о его мощи, его войнах с Амасией, царем Иудейским, записано в летописном свитке царей Израильских.

Иоас приложился к праотцам, на его престол сел Иеровоам. А сам он был погребен в Самарии с царями Израильскими.

(4 Цар. 13:7-3)

Бесконечная череда имен, все становится скучно, и вот мы в последний раз увидим пророка Елисея.

Елисей тогда заболел, от этой болезни он вскоре и умер. Иоас, царь Израильский, отправился к нему и рыдал у него на груди, и говорил: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!» (4 Цар. 13:14)

Это такое жалобное заклинание, «колесница Израиля и конница его», так Елисей, когда Илия возносился, его звал, такое прощание. У Иоаса колесниц и конницы не осталось, и пехоты не осталось, и вообще ничего не осталось, а тут пророк, он достоин целого войска, но он все еще мыслит в категориях такого военного могущества.

Елисей велел ему взять рук и стрелы. Тот взял лук и стрелы.

Затем Елисей велел царю Израильскому натянуть лук, тот натянул, и Елисей положил руки поверх рук царя.

(4 Цар. 13:15-16)

То есть как бы символически они вдвоем стреляют.

Он велел отворить окно на восток, там Арамея. Окно отворили, и Елисей приказал: «Стреляй!». Когда тот выстрелил, Елисей воскликнул: «Стрела победы Господней, стрела победы над арамеям! Ты нанесешь им окончательное поражение в Афеке!»

Потом он велел ему взять остальные стрелы. Когда тот взял, Елисей велел царю Израильскому: «Бей о земь.» Тот ударил три раза и перестал.

А Елисей, человек Божий, разгневался на него и сказал: «Ударил бы пять, шесть раз, окончательно добил бы арамеев, а так только три раза нанесешь им поражение».

(4 Цар. 13:17-19)

Интересно, прямо какая-то магия, но может быть дело не в магии, не в том, что ударил три раза — три раза победил, удалил пять — победил пять. Может быть Елисей в каком-то смысле проверял решимость этого человека. Сказал ему: «Ударь стрелами о земь», будет ли он со всей силы полноценно это делать или так слегка, для проформы? Некий тест, который показывает, насколько он вообще годится для боевых действий.

Елисей умер, его похоронили. В начале следующего года моавитяне ходили на землю израильскую. (4 Цар. 13:20)

Это еще один окрестный народ.

Как раз тогда хоронили одного человека. Дальше очень интересный эпизод. Увидев приближение моавитян, хоронившие спешно бросили его в гробницу к Елисею. Едва он коснулся костей Елисея, как вернулся к жизни и встал на ноги. (4 Цар. 13:21)

Имеется в виду, они хоронили, а тут вражеская какая-то банда нападает, им надо срочно бежать, а что делать с мертвым — не бросать же его на дороге, открыли первую попавшуюся гробницу и бросили туда мертвого, и убежали. А это оказалась гробница Елисея, и прикосновение к костям Елисея оживило человека. Он при жизни оживлял и здесь получилось нечто подобное. Кстати, пожалуй, единственный библейский пример того, как прикосновение к мощам умершего святого, может исцелять и приносить такое чудо как воскресение. Правда они совершенно не пытались воскресить своего умершего, они это открытие сделали случайно. Очень много открытий в человеческой истории делалось случайно.

Арамейский царь Азаил угнетал израильтян во все дни Иоаха.

Но господь сжалился над ними и помиловал их, и обратился к ним ради завета своего с Авраамом, Исааком и Иаковом, не желая ни губить их, ни отвергать от себя, и милостив он по сей день.

Арамейский царь Азаил умер, вместо него воцарился его сын Венадад.

Тогда Иоас, сын Иохаза, отобрал у Венадада, сына Азаила, города, которые были завоеваны арамеями еще при отце Иоахазе. Трижды Иоас наносил поражение и так вернул Израильские города.

(4 Цар. 13:22-25)

Продолжается эта борьба разных царств. Не очень интересный текст, но мы видим, как потихонечку уходит пророческая традиция, как все идет к своему закату, как войны Израиля становятся просто еще некоторыми войнами, но уже не войнами ради Господа. И дальше четырнадцатая глава продолжит это повествование.