Приблизительное описание лекции:

"Когда завершил Соломон строительство Господнего Храма и царского дворца, и всего, что пожелал сделать Соломон, то Господь вторично явился Соломону, как и прежде являлся ему в Гивоне. И сказал ему Господь: "Я услышал молитву твою, прошение, которое обратил ты ко Мне. Я освятил сей Храм, который ты построил во имя Мое, чтобы пребывать там имени Моему вовеки. Во все дни буду взирать на него и помнить о нем. И если ты будешь поступать предо Мной, как поступал отец твой Давид, от всего сердца и честно, исполняя все, что Я заповедал тебе, храня уставы и постановления Мои, то утвержу царский твой престол над Израилем вовек. Как Я и обещал отцу твоему Давиду, говоря: "не лишишься ты мужа, сидящего предо Мной на престоле Израилевом". Если же ты или потомки твои отвернетесь от Меня и не станете соблюдать заповедей и уставов Моих, которые Я учредил для вас, и пойдете служить другим богам и поклоняться им, то сотру Израиль с поверхности земли, которую дал Я им. Храм, который посвятил Я во имя Мое - отрину от лица Моего. Так что войдет Израиль в присказку, станет посмешищем для народов. И как бы ни был теперь великолепен этот Храм, всякий, кто пройдет мимо, присвистнет от изумления и скажет: "за что же поступил так Господь с этой страной и с этим Храмом?" И скажут тогда в ответ: "За то, что оставили они Господа, своего Бога, Который вывел их праотцев из земли Египетской, и приняли других богов, поклонялись и служили им - за это и навел Господь на них такое бедствие". (3 Цар. 9;1-9)

В общем, ничего нового. Примерно это же и говорил Соломон в своей молитве при освящении храма.

Формально это звучит как ответ Бога: "Да Я услышал, Я согласен, так и будет". Но, вновь и вновь, одна и та же идея: новенький храм, построенный и освященный - может быть разрушен.

Трудно себе представить ситуацию, когда открывают какой-нибудь поселковый дворец культуры или, допустим, кафедральный собор. На открытии этого здания произносят такую речь: "А вы знаете, если мы будем плохо себя вести, то тогда этого здания у нас не будет". Трудно такое представить. Так зачем тогда это здесь?

Мне кажется, что как раз в таких деталях кроется отношение повествователя к описываемым событиям, которым он хочет с нами поделиться. И оно заключается в том, что храм сам по себе ничего не гарантирует. Храм - это лишь место возможной встречи с Богом, которая запросто может и не состоятся по вине человека.

"Двадцать лет Соломон продолжал эти две стройки, Храм Господень и царский дворец, и Хирам, царь Тирский, поставлял Соломону кедровую древесину, древесину кипарисовую и золото по его желанию. По завершению строительства царь Соломон передал Хираму двадцать городов в Галилее. Хирам отправился из Тира посмотреть города, которые передал ему Соломон, и они не понравились ему. И сказал он: "Что это за города ты мне дал, брат мой?". (3 Цар. 9;10-14)

Он назвал их еврейским словом "никакой", которое звучит как "кавул". Кавул - так называется эта местность по сей день.

"Хирам же послал царю сто двадцать талантов золота". (3 Цар. 9;14)

Соломон отдает города в Галилее, которая на тот момент, скорее подчинена, но не населена исключительно евреями так, как уже населена Иудея или Самария. Эти города оказываются для Хирама неинтересными, но, тем не менее, он их забирает и платит сто двадцать талантов золота - это очень большая сумма. Талант - это больше тридцати килограмм.

"Вот какие общественные работы предпринял царь Соломон: построил Храм Господень, свой дворец, Насыпь, городскую стену в Иерусалиме, укрепления в Хацоре, Мегиддо, Гезере". (3 Цар. 9;15)

Что такое насыпь мы точно не знаем. Скорее всего, речь о том, что Иерусалим стоит на холмах. Чтобы на холмах разместить какие-то постройки, надо выровнять землю - сделать насыпь. Кстати, в перечисленных выше городах были раскопки - там действительно есть очень похожие укрепления. Относятся ли они к соломонову строительству - это уже сложный для археологов вопрос.

"Прежде фараон, царь Египетский, отправился и захватил Гезер, сжег его огнем, а ханаанеев, живших в городе, перебил. Он отдал его в приданое за своей дочерью, выдав ее за Соломона". (3 Цар. 9;15-16)

Напомню, что Соломон был женат на египетской принцессе, что было для него большим внешним, политическим успехом. Это была заявка на то, что он - царь великого государства, сопоставимого с египетским, а не просто какой-то племенной царек.

"Соломон отстроил Гезер, и нижний Бет-Хорон, Баалат и Тадмор в пустыне, и все города-хранилища, какие были у Соломона, и города для колесниц, и города для конницы, и все, что только пожелал Соломон построить в Иерусалиме и на Ливане, и во всей стране, над которой он правил". (3 Цар. 9;17-19)

Давид - не идеальный царь. Соломон - практически идеальный до самого последнего времени своего правления. Главное, у него есть возможность, у него есть деньги, у него есть мир с окрестными народами и он занимается устройством жизни в стране. Причем Соломон - довольно мирный царь. Вот еще эпизод, восходящий ко временам из книги Иисуса Навина:

"Оставшихся к тому времени амореев, хеттов, перизеев, хивеев, евусеев и всех, кто не был израильтянами - потомков тех, кто остался в стране, когда израильтяне не смогли их истребить, Соломон отправил на общественные работы, и так они остаются до сего дня". (3 Цар. 9; 20-21)

То есть, не уничтожал, не изгонял, а обложил трудовой повинностью.

"Но израильтян Соломон не порабощал, они были воинами, его служителями и придворными, его военачальниками, стояли во главе его колесниц и конницы. Также они надзирали над работами Соломона - пятьсот пятьдесят человек руководили народом, производившим работы". (3 Цар. 9;22-23)

Строительная программа Соломона была тяжеловатой для израильского населения, но это будет сказано потом. Пока же мы видим, что израильтяне находятся в ином, более привилегированном положении, чем коренные народы, которые изгонял Иисус Навин. Империя Соломона сложная, иерархически обустроенная, но при этом не жестокая.

Отдельная часть дворца Соломона была отведена для египетской царевны, его жены.

"Дочь фараона переселилась из города Давидова во дворец, который построил ей Соломон. Тогда же он сделал и Насыпь. Трижды в год приносил Соломон всесожжения и пиршественные жертвы на жертвеннике, который он поставил Господу, сжигая с ними и благовония. Так он завершил обустройство Храма". (3 Цар. 9;24-25)

Маленькое указание про его "экспедиционную" программу:

"Царь Соломон сделал корабли в Эцйон-Гевере, что при Эйлате на берегу Красного моря, в земле Эдомской". (3 Цар. 9;26)

Государство Соломона простиралось до побережья Красного моря. Финикийцы, возглавляемые царем Хирамом - хорошие моряки.

"Хирам послал на эти корабли своих служителей, умелых мореходов. Вместе со слугами Соломона они отправились в Офир, получили там четыреста двадцать талантов золота и привезли его царю Соломону". (3 Цар. 9;27-28)

Что это за легендарная страна Офир - никто не знает, но видимо это какая-то южная страна.

Неимоверное богатство везде в повествовании о Соломоне упоминается, как что-то побочное. Наверное, все царства и государства хотят быть богатыми, иметь хорошую казну и растущую экономику. Не у всех получается, но все хотят.

А в историях о Соломоне это как приятный бонус, хотя нигде не стоит на первом месте. Такое небрежное примечание: "Кстати, а еще тут, знаете, четыреста двадцать талантов золота". Получается у нас с вами, если считать талант по тридцать килограмм - очень большой объем. Но не это, оказывается, в истории Соломона главное.

В десятой главе будет описана еще одна внешняя политическая победа царя Соломона.