Теперь нам предстоит разобрать тот евангельский отрывок, который в новозаветных исследованиях принято называть «малым Апокалипсисом», и содержание которого во многом совпадает с тем, который излагается в 24-й главе Евангелия от Матфея. «Малым» он называется в отличие от «большого Апокалипсиса», то есть речи о конце света в 21-й главе Евангелия от Луки, которая аналогична 13-й главе Евангелия от Марка. Речь идет о сроках наступления Царства Божьего и о Втором Христовом пришествии. Вот начало этого «малого Апокалипсиса», первые два его стиха:

20 Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, 21 и не скажут: вот, оно здесь, ши: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.

В начале своей апокалиптической речи Иисус Христос отвечает на вопрос фарисеев о том, когда придет Царство Божье, пришествия которого в то время страстно ожидали все иудеи. На это Он ответил им, что «не придет Царствие Божие приметным образом», или, в церковнославянском переводе, - «не приидет Царствие Божие с соблюдением:». то есть пришествие Царства нельзя будет наблюдать (на церковнославянском «соблюдать»), наблюдать по расположению и движению звезд (в тексте использован глагол, предполагающий именно наблюдение за звездным небом). Никаких внешних признаков приближения Царства, которых ожидали иудеи, увидеть будет нельзя, чтобы сказать: «вот, оно здесь, или: вот, там»12. Ибо - и тут мы встречаемся с удивительным утверждением Господа - «вот, Царствие Божие внутрь вас есть». Это «внутрь вас есть», заимствованное из славянского, вызывает у нас недоумение: мы ведь сейчас так не говорим. Переводя же на современный язык, следует читать: «среди вас». А все высказывание буквально будет звучать так: «и не скажут: смотри, здесь оно, или: смотри, оно там. Ибо смотри, Царствие Божие среди вас». Именно так понимается сегодня это выражение всеми экзегетами, не в субъективном смысле: «внутри вас», то есть как бы «в вашем сердце», «в вашей душе», а в объективном смысле - «среди вас». Ведь именно об этом Евангелие, Благая весть Господа, которую Он провозгласил на первых же шагах своего земного служения, после своего крещения и искушений в пустыне: «Исполнился срок, час настал: Царство Божье пришло, оно здесь! Покайтесь и веруйте в это Евангелие!» Иначе говоря: где посланный к людям Иисус Христос, там и Царство Божье. О том же Он говорит и в своем ответе на вопрос, когда же придет Царство Божье: «Оно уже здесь, среди вас». Верующие сами активно участвуют в его пришествии, и Царство Божье требует нашего общего участия, нашей вовлеченности жизнью, делами, поступками. Царство Божье приходит тогда и там, где люди в покаянии, в обращении к Богу и в любви к ближним следуют за Иисусом Христом, ибо в Нем и с Ним Царство Божье уже началось, оно здесь и теперь. Помните слова самого Иисуса: «Если Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие» (Лк. 11:20)? Его не надо ждать и высчитывать, когда оно придет: оно заявляет о своем пришествии и присутствии в словах и делах Иисуса Христа и Его апостолов. С Иисусом Царство Божье устремляется к людям, достигает их и только ждет, чтобы они приняли его - своими решительными делами по заповедям Иисуса, становясь Его учениками, Его семьей и Его последователями. Все это мы уже многократно слышали и читали. О решительном следовании за Иисусом: «Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лк. 11:33). И о семье Иисуса: «Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его» (Лк. 8:21). И об исполнении заповедей Иисуса: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6:46) Но кто всего этого не понимает и не принимает как свой спасительный шанс, тот в конце своего пути рискует оказаться перед закрытыми дверями, как о том сказано в притче о тесных вратах и затворенной двери. В той притче, как мы помним, некто задал Иисусу Христу самый общий теоретический вопрос: «Господи! Как Ты полагаешь: спасены будут только немногие?» Ответ был не абстрактно-теоретическим, но практическим, непосредственно касающимся спросившего. И ответ в притче призывал к настоятельному действию. Иначе <Хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы» (Лк. 13:25). Как эти слова Иисуса Христа о затворенной двери, так и слова о том, что не надо искать, гадать по звездам, высчитывать сроки и ждать Царства Божьего, ибо оно вот здесь, среди нас, эти слова предостерегают от бесплодного теоретизирования и ни к чему не обязывающих рассуждений, но призывают к жизни со Христом и во Христе.

Сказанное об объективном живом присутствии Царства Божьего среди верующих в эту Благую весть не исключает и субъективного понимания слов «Царствие Божие внутри вас», то есть оно действует в наших сердцах и творит духовно новых людей. Более того, одно предполагает другое: без покаяния, без внутреннего обращения невозможно и обращение внешнее: ведь непросветленным внутренним зрением не увидишь вокруг себя и Царства Божьего. «Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Лк. 11:35) Поэтому смотри, чтобы твой светильник, твое зрение, твой свет не превратился в тьму. Но тот, кто полностью открывает себя Евангелию Христову, тот заполняется его светом, и пришедшая со Христом новая божественная реальность Царства Божьего уже здесь и сейчас освещает его жизнь, как внутреннюю, так и внешнюю.

Да, конечно, мы живем в мире, в котором Царство Божье внешне неприметно, оно подобно горчичному зерну, малому семени. Потому и молимся: «Отче наш, иже еси на небесех... да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли». Но, если бы мы жили только томительным ожиданием грядущего Царства, наша жизнь протекала бы как во сне. Господь же призывает нас к тому, чтобы мы не спали, а бодрствовали и ощущали присутствие Его грядущего Царства уже сейчас, в нашей жизни. И не только призывает, но и посылает нам Духа Святого, который наполняет нас дыханием божественной свободы в этом мире несвободы, дает нам радость в этом мире скорби, устремляет нас к вечной цели и придает нашей жизни смысл в этом мире бессмысленной преходящей суеты.

Этот вопрос о времени пришествия Царства Божьего занимает и многих наших современников, и вовсе не иудеев, а христиан. Только называют теперь пришествие Божественного Царства иначе - «концом света». Продолжим чтение и разбор этого отрывка, начиная с Лк. 17:22.

Источник

Ианнуарий (Ивлиев) архим. Евангелие от Луки: Богословско-экзегетический комментарий. М.:2019. С. 392-395

Евангелие от Луки, Глава 17, стих 20. Толкования