Синодальный перевод

Толкование на группу стихов: Иер: 17: 21-27

21

Так говорит Господь: берегите души свои и не носите нош в день субботний и не вносите их воротами Иерусалимскими,

Так говорит Господь: берегите души свои, и не носите нош в день субботний, и не вно­сите их воротами Иерусалимскими. И не выбрасывайте тяжестей из домов ваших в день субботний, и не делайте никакого дела, и освятите день суб­ботний так, как Я заповедал отцам вашим: и они не послушали, и не преклонили уха своего и ожесточили выю свою (и, чего в еврейском нет, на отцов своих), чтобы не слушать Меня и не принимать вразумления. И будет, говорит, если послу­шаете Меня, говорит Господь, чтобы не носить нош воротами города сего в день субботний и если освяти­те день субботний, чтобы не делать в этот день ни­какого дела: то войдут воротами города сего цари и князья, сидящие на престоле Давида и ездящие на колесницах и конях, они и князья их, мужи Иуды и жители Иерусалима, и будет обитаем город сей во веки. И будут приходить из городов Иуды и из окрестностей Иерусалима, и из земли Вениаминовой, и с равнин, и с мест гористых, и с юга приносящие всесожжение и жертвы (или фимиам) и хлебное приношение (или манну) и ладон, и принесут приношение (или хвалу) в дом Господень. А если не послушаете Меня, чтобы святить день субботний и не носить нош в день субботний: то возжгу огонь в воротах его и он пожрет домы Иерусалима, и не погаснет. Чтобы напрасно не разрывать возстановленной Иеремиею заповеди о субботе, я предпочел привести все место, чтобы уразуметь все в совокупности. Бережет душу свою тот, кто не носит тяжестей грехов в день покоя и субботы, и не вносит их воротами Иерусалима, под которыми мы должны разуметь добродетели. И не выбрасывайте, говорит, тяжести из домов ваших, ибо должно не носить, а совершенно выбрасывать их. И никакого дела не делайте, или работного, или того, о ко­тором написано: брашна чреву и чрево брашному: Бог же и сие и сия упразднит (13 Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.1 Кор. 6:13), но должно делать то дело, о котором Спаситель, говорит: "делайте дело, которое не погибает" (27 Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.Ин. 6:27). Освятите, говорит, день субботний, — чтобы все время жизни нашей проводить в освящении, как делали отцы наши Авраам, Исаак и Иаков. И тогда как заповедал Бог это, они не преклонили уха своего, духовного конечно, а не плот­ского, а ожесточили выю свою, сбросивши ярмо закона и уподобившись, по этому сравнению, с неукрощенными жи­вотными. Посмотрим, что служит наградою для тех, кои не носят тяжестей в день субботний и святят его. Войдут, говорит воротами города сего цари, коих сердце в руке Божией и кои царствуют над телами своими (Притч. 21), и князья, сидящии на престоле Давида, чтобы подражать примеру Христа, и ездящие на колесницах и на конях, о которых написано: колес­ница Божия тьмами тем, тысяча гобзующих, Го­сподь в них в Синаи во святем (Пс. 66:18), и в другом месте: яждение твое — спасение (Авд. 3:8). Всякий муж, исповедующий Бога, обитает в Иерусалиме, о котором сказано: бысть в Салиме, то есть в мире, место его, и жилище его в Сионе (2 Ведом в Иудее Бог; у Израиля велико имя Его.Пс. 75:2), и Церковь Божия будет обитаема во веки. Прийдут из городов Иуды и из окрестностей Иерусалима, о которых мы уже говорили, и из земли Вениамина, который есть сын добродетели и правой руки, и с равнин, что по-еврейски называется sephela и означает низменное историческое разумение (Св. Писания), и с мест горис­тых, то есть с возвышенных догматов и с юга, о котором написано: Бог от юга приидет (Авд. 3:3), откуда теплота и полный свет, и где нет места холоду. Приносящие, говорит, всесожжения, посвящающие себя самих Богу, и жертву, или фимиам, чтобы говорить: жертва Богу дух сокрушен (19 Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.Пс. 50:19) и: Христово благоухание есмы на всяком месте (15 Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:2 Кор. 2:15), и в другом месте: да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою. И хлебное приношение, вместо чего LXX поставили самое слово еврейское: таnаа, что, по небрежности писцов, в наших списках читается манна. И ладан, о котором написано: "зачем мне ладан приносите из Савы" (выше гл.6, 20). И принесут приношения, что по-еврейски называется thoda и может быть переведено: благодарение и что LXX перевели хвала. В дом Господень — нет со­мнения, что в Церковь. Таковы награды тех, кои святят субботу и не обременяются никакою тяжестью. Если же, говорит, не послушаете заповедей Моих и будете де­лать то, что Я заповедал не делать, то возжгу огонь в воротах его, то есть Иерусалима, — тот огонь, о котором говорится: вси любодеющии, яко пещь сердца их (4 Все они пылают прелюбодейством, как печь, растопленная пекарем, который перестает поджигать ее, когда замесит тесто и оно вскиснет.5 "День нашего царя!" [говорят] князья, разгоряченные до болезни вином, а он протягивает руку свою к кощунам.6 Ибо они коварством своим делают сердце свое подобным печи: пекарь их спит всю ночь, а утром она горит, как пылающий огонь.Ос. 7:4-6); он пожирает домы или улицы Иерусалима, которые LXX перевели ᾰμφοδα, Акила и Симмах βάρεις, то есть домы с башнями, и которые по-еврейски называются armanoth. И никогда не погаснет этот огонь, как говорит апостол: когождо дело, яковоже есть, огнь искусит (13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.1 Кор. 3:13) и потом: егоже дело сгорит, отщепится; сам же спасется, такожде якоже огнем (Ст. 15). Если же наши иудействующие бу­дут отвергать объяснение в переносном смысле, то они будут вынуждены или быть Иудеями и с соблюдением субботы обрезывать и крайнюю плоть, или, конечно, упрекать Спасителя, Который повелел разслабленному в суб­боту нести одр свой, и о Котором евангелист говорит: сего ради паче искаху его Иудее убити, яко не токмо разоряше субботу, но и отца своего глаголаше Бога, равенся творя Богу (18 И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.Ин. 5:18).

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6., Кн. 11. Киев, 1905. С. 353-356. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии)

Добавил: Светлана Подзорова