Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Культурно-исторический комментарий

Завоевание в наказание за нечестие народов Укрепленные города. В неспокойные времена городские укрепления имеют огромное значение. Именно таким был в Ханаане конец периода *средней бронзы (XVIII—XVII вв. до н. э.), и потому там было построено много укрепленных городов. К концу этого периода значительное количество укрепленных городов было разрушено, и на протяжении периода *поздней бронзы (1550— 1200 гг. до н. э.) не восстановлено. Полагают, что причиной тому явилось подчинение этого региона Египту. В немногих оставшихся укрепленных городах располагались административные центры, через которые Египет осуществлял свой контроль над регионом. Фортификационные сооружения периода средней бронзы включали высокие земляные валы (высотой до 50 футов) у основания стен и глубокие рвы, прорытые по всему периметру. Эти сооружения затрудняли использование осадных машин и не позволяли делать подкоп под стены. Каменные стены были шириной 25—30 футов и около 30 футов высотой.

Сыны Енаковы. См. коммент. к 1:28.

— 10:11 Напоминание о событиях на Синае

Хорив. Другое название горы Синай, которая, по всей вероятности, расположена в южной части Синайского полуострова. См. коммент. к Исх. 19:1,2.

Каменные скрижали. См. коммент. к 5:22.

Золотой телец. Скульптурные изображения быков или тельцов, сделанные из бронзы и других сплавов, обнаружены в некоторых археологических раскопках (у горы Гелвуй, в Хацоре и Аскалоне), но они имеют всего от 3 до 7 дюймов в высоту. Изображение быка, символизирующее плодородие и силу, было популярно в хананейской культуре во 2–м тыс. до н. э. Обычно боги изображались не в виде быков или тельцов, а в виде человеческой фигуры, стоящей на спине животного. Тем не менее поклонение образу животного было в этом регионе достаточно распространенным явлением, и библейский текст не дает оснований считать, что израильтяне рассматривали статую только как пьедестал (каковым был ковчег). Тот факт, что поклонение тельцу происходило в праздник, посвященный Яхве, свидетельствует о нарушении второй, а не первой заповеди.

Тавера, Масса, Киброт–Гаттаава. Перечислены места, в которых израильтяне вызывали осуждение Бога. Тавера и Киброт–Гаттаава упоминаются в Чис. 11 в связи с язвой от пресыщения перепелами, а Масса связана с инцидентом в Исх. 16, когда израильтяне роптали по поводу отсутствия воды.

Кадес–Варни. Основная стоянка израильтян во время скитаний в пустыне. См. коммент. к 1:46.

Враждебно настроенные боги. Хотя предположение, высказанное в ст. 28, может показаться нелепым, оно отражает обычные религиозные представления Древнего мира. В политеистической системе боги не были всемогущими, поэтому иногда им не удавалось осуществлять свои замыслы. Кроме того, их не считали благожелательными, честными и предсказуемыми. Например, месопотамский бог *Эа сказал своему «любимцу» Адапе, что пища, которой его будут угощать, — это «хлеб смерти», тогда как в действительности она могла обеспечить Адапе вечную жизнь. Эа обманом заставил людей поверить, что они не дождутся благословений, пока Утнапиштим не отплывет на своем корабле. Но как только корабль отправился, дождь обрушился на землю с такой силой, что затопил их. Около 1200 г. до н. э. ливийцы жаловались, что боги оказывали им поддержку в войне против Египта лишь затем, чтобы уничтожить их. В Египте заупокойные «Тексты пирамид» и «Тексты саркофагов» были направлены против враждебно настроенных богов.