Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феофан Затворник святитель

А чудеса постоянные — именно, что израильтяне были всегда предводимы небесным путеводителем — свидетелем присутствия Божия в сонме Израильском, что они самым необыкновенным образом получали пищу и питие, никогда не оскудевали ризами и сохранили крепость тела в столь трудном путешествии,— всякому давали ощущать, что он под кровом Божиим, что, следовательно, Иегова — Бог его, а он — часть Иеговы, что потому ему должно жить в воле Его. Подзаконная религия

Сердцем уразумели мы, что «сынове есмы Господа Бога нашего» (Втор. 14:1); а Он — Отец наш, стяжавший нас, и сотворивший, и создавший нас (Втор. 32:6); Он хранит нас, «яко зеницу ока» (Втор. 32:10), и учит, как учит отец сына, и никогда не оставит нас, тем менее потребит, никогда не забудет завета отцов наших, «имже клятся им» (Втор. 4:31), ибо есть Господь вечно «вселяйся посреде сынов Израилевых» (Чис. 35:34). Подзаконная религия

См. комм. к Втор. 9:4

В Слове Божием гордые называются еще... высокосердыми.    Возносящий себя над всеми в сердце своем – в отношении к религии, в богопознании – самый опасный человек. Он способен впасть в самую бездну нечестия. По склонности особиться от других он или сам изобретает, или легко принимает изобретенные мнения новые, отличающиеся некою высотою и странностью. Нередко, чтобы показать свою отличность от простого народа, он отвергает самые очевидные истины, каковы: бытие Бога, бессмертие души и проч. Посему справедливо таковых считают изобретателями ересей (1 Тим. 6:4-10). Вообще, свойственные ему спорливость и упорство во мнениях принятых очень неблагоприятны истине. В богопочтении внешнем он любит чопорность, блеск, искусственность; во внутреннем – напряженность, высоту, отвлеченность; в молитве – многоглаголивость свысока; в обнаружении благочестия – причудливость: все по-своему, не как другие; он может также принимать все виды богослужения для славы и тщеславия и обращать их в средства к удовлетворению своего властолюбия, как Иеровоам (3 Цар. 12:28-29). Начертание христианского нравоучения

Нравственную силу воли внутри составляли побуждения, с особенною силою объясненные Моисеем в последних речах своих к народу,— побуждения и духовные, и чувственные. Они, возбуждая коренные требования сердца, чрез них с нравственною необходимостью определяли волю к повиновению законам Божиим. Существеннейшие из них собраны вокруг завета, другие извлечены из истории народа, а иные применены к местному его быту. Моисей к покорности закону обязывает волю... неслыханною великостью благодеяний Божиих в прошедшем. Подзаконная религия

Недостатки, неудобства в странствовании по пустыне иногда смущали часть народа, иногда весь сонм его превращали в один жалобный стон, а благочестивое сердце благодушествовало под убеждением, что Господь так озлобляет и искушает, чтобы напоследок от того вышло существенное благо для него и из него. Подзаконная религия

См. комм. к Втор. 9:4

См. комм. к Втор. 9:4