Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

 Стало быть, кто умел так насыщаться и так алкать, тот всегда умел искать новое, алкать Бога, жаждать Господа. Тот знал алкание, кто знал, что алчущие насытятся, он знал и мог чувствовать изобилие, не имея ничего и владея всем. 

Тот ли не благ, Кто неисчислимые тьмы народа упас в пустыне и уберег от голода, напитав хлебом небесным, который был добыт без труда, в наслаждении покоем? Так что сорок лет ни одежды не ветшали, ни обувь не снашивалась, - показывая верным подобие будущего воскресения: что ни великолепие прекрасных деяний, ни источаемый блеск добродетели, ни течение жизни человеческой не погибнет.

Когда ты медлишь с исполнением клятвы, тем самым ты ее не исполняешь. А клятва — это испрашивание благ у Бога с обещанием отблагодарить, даровав что-то взамен, поэтому, когда ты добился того, о чем просил, медлить с обещанным — неблагодарность. Но иногда люди забывают о благодеяниях или по небрежению, или, гордые и надменные, с бесчувственным сердцем приписывают себе и собственным добродетелям удачу и не отдают должное Благодетелю, считая себя творцами своих благ. Третий вид греха меньше, но почти равен надменности: некоторые признают Бога подателем благ, но думают, что они заслужили их по праву — благодаря собственному благоразумию и прочим добродетелям. Они считают себя достойными божественной благодати, им нисколько не кажется, что они могли оказаться недостойными божественного благоволения.

Чтобы этого не произошло и твоя молитва не вменилась тебе во грех, закон тебя учит и наставляет словами Господа, давшего этот закон: Внемли себе, чтобы ты не забыл благодеяния Господа Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и правды Его, которые сегодня Я заповедую тебе. Когда ты будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие дома и будешь жить в них, и когда будет у тебя много овец и быков, и будет много серебра и золота, и ты станешь владеть всем, и будут полны твои закрома, — то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа Бога твоего (Втор. 8:11—14). Ты тогда забываешь Господа, когда забудешь себя: если ты сознаешь, что ты слаб, сознаешь, что Бог превыше всего, ты не забудешь воздать Ему должное почтение.

Таков тот, кто богатства свои приписывает собственным заслугам и потому, словно получив одобрение, не понимает своей ошибки, но на длинной веревке тащит грех. Ведь если он поймет, что приток денег есть следствие чистой случайности или постыдной изворотливости, то не будет места заносчивости в тех, кто не заслуживает никакой похвалы, чей тщетен труд и в ком нечестивая алчность не может положить предела вожделению.

 Узнай теперь наставление, которое дается каждому, чтобы не считал он себя творцом своих благ: Не говори в сердце своем: сила моя и мощь моя сотворили мне это великое могущество, но помни Господа Бога твоего, ибо Он дает силы, чтобы ты творил добродетель (Втор. 8:17). Поэтому правильно апостол, толкователь закона, не хвалился своей силой, а говорил, что он ничтожнейший из апостолов, и был тем, что он был, благодатью Божьей, а не по своим заслугам, и что мы имеем лишь то, что получили: Что ты имеешь, чего бы не получил ? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? (1 Кор. 4:7). Итак, ты научился следовать больше смирению, чем надменности, стремиться к прилежанию, чем к власти. Ты получил спасительные наставления — не пренебрегай полезными орудиями медицины, которыми отсекается погибшая плоть.