Читать толкование: Второзаконие, Глава 6, стих 4. Толкователь — Леонтий Византийский

<...> следует, прежде всего, представить учение евреев, и сперва их богословие. Так вот, евреи заявляют, что ипостась одна и сущность одна. И решительным образом не исповедуют Троицу, да и не говорят ни об Отце, ни о Сыне, ни о Святом Духе. А если мы и можем назвать Бога 1204D Отцом – говорят они, – то только как Отца всех людей. Утверждают же, что ипостась Бога одна, основываясь на сказанном Моисеем: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4). Мы же скажем им, что Моисей рек так, рассматривая сущность, а не ипостаси, поскольку то, что Троица существует, можно доказать, исходя из многого. Во-первых, из того, что Бог говорит в Книге Бытия: «Сотворим человека» (Быт. 1:26). Ведь Он не употребил бы множественного числа сотворим, если бы другие не приобщались к Его силе. Во-вторых, исходя 1205А из того, что Он говорит вновь в Книге Бытия: «Вот, Адам стал как один из Нас» (Быт. 3:22). Итак, то, что Троица есть, можно доказать из многого.