Толкование Второзаконие 5 глава 9 стих - Виссарион (Нечаев) епископ

Стих 8
Стих 10

Толкование на группу стихов: Втор: 5: 9-10

Называя Себя ревнивым, или ревнителем (см. 5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,Исх. 20:5), Господь дает разуметь, что неверность Ему избранного народа, состоящая или в предпочтении Ему иных богов, или в совместном служении им вместе с Богом истинным, так же оскорбляет Его, как оскорбляет мужа неверность жены, которую он любит. Известно, что в Писании союз истинного Бога с избранным народом обыкновенно представляется под образом брачного союза, и нарушение верности единому истинному Богу, уклонение к иным богам, называется блужением (16 и не бери из дочерей их жен сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.Исх. 34:16; 2 иди и возгласи в уши [дщери] Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную.Иер. 2:2, 20). Таковое блужение Господь ревнитель не может оставить без наказания, и грозит распространить его, как сказано в полном библейском тексте рассматриваемого места, на самое потомство богоотступников до третьего и четвертого рода1. Но строгий в отношении к нечестивым, Господь милостив в тысящах к любящим Его и соблюдающим повеления Его. Поразительный перевес милосердия над правосудием. Милость Господня простирается на тысячи, на множество родов, происходящих от истинных чтителей Его и наследующих от предков благочестие, или обилием милостей Божиих поощряемых к подражанию им в благочестии, – тогда как действие правосудия ограничивается третьим или четвертым родом.

Примечания

  • 1 Чтобы впрочем наследственность наказания не показалась несправедливою, можно иметь в виду наследственность преступлений обыкновенно случается что нечестивым отцам подражают их дети и внуки. Впрочем и в самом наказании лишением внешних благ заключается побуждение для нечестивых к раскаянию.

Источник

III. Вторая паримия на праздник Нерукотворенного образа Второзак V:1-10, 23-28; VI:1-5, 13, 18