Читать толкование: Второзаконие, Глава 5, стих 6. Толкователь — Виссарион (Нечаев) епископ

Истинный Бог, называющий Себя Богом Израильского народа (Бог твой), есть Бог всех народов, как тех, которые в Него единого веруют, так и тех, которые утратили веру в единого Бога и стали поклоняться многим богам. Божеская власть Господа Бога Израилева простирается на все народы, признают ли они ее над собою, или не признают (4 Цар. 19:18-19). Но Ему угодно было из всех народов избрать в особый удел Себе один народ для сохранения в среде его истинного Богопочтения и для воспитания его согласно его предназначению дать из своей среды Мессию. Посему, будучи Господом вселенной, истинный Бог объявляет этому народу: Аз есмь Господь Бог твой, т.е. в силу заключенного с тобою, народ Мой, завета, Я беру тебя под Мое покровительство, преимущественно пред прочими народами; равно и от тебя преимущественно требую подобающего Мне, как единому истинному Богу, поклонения. Я твой Бог, потому что ты Мне преимущественно пред всеми народами принадлежишь, и потому что Я тебе принадлежу. Меня одного, как твоего Бога, ты должен знать, на Меня единого уповать, и милостию Моею паче всего на свете дорожить. – Изведый тя из земли Египетские, от дому работы. Указанием на благодеяние, которым Евреи обязаны единственно своему Богу, Он хочет утвердить их в верности и преданности Ему. Если не из других, высших побуждений, то по крайней мере из благодарности Ему, как величайшему своему благодетелю, они должны соблюдать верность Ему, как Богу завета. О великости благодеяния они должны судить по великости того бедствия, от которого они освобождены Господом Богом. Он рукою крепкою и мышцею высокою извел их из Египетской земли, которая была для них домом работы, – местом рабства, где они томились в тяжкой неволе, словно пленники или преступники, заключенные в темницу (Суд. 16:21; Еккл. 7:3).