Толкование Второзаконие 5 глава 11 стих - Григорий Дьяченко протоиерей

Стих 10
Стих 12

Толкование на группу стихов: Втор: 5: 11-11

1. Библейские изречения о третьей заповеди закона Божия Не возмеши имени Господа Бога твоего всуе. а) Имя Божие свято: сотворил мне величие Сильный; и свято имя Его, говорит Св. Дева Мария (49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его;Лк. 1:49). – Свято и страшно имя Его (9 Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его!Пс. 110:9). б) Имя Божие славно и величественно: Господи, Боже ваш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! (2 Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!Пс. 8:2). – Благо есть славить Господа, и петь имени Твоему, Всевышний (1 Псалом. Песнь на день субботний.2 Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний,Пс. 91:1-2). Боже великий, сильный, Которому имя Господь Саваоф! Наказание за хулу имени Божия: и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество. Пришлец ли, туземец ли станет хулить имя (Господне), предан будет смерти (16 и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришлец ли, туземец ли станет хулить имя [Господне], предан будет смерти.Лев. 24:16). Позволительность клятвы. Господа, Бога твоего, бойся, и Ему (одному) слуги, (и к Нему прилепись), и Его именем клянись (13 Господа, Бога твоего, бойся, и Ему [одному] служи, [и к Нему прилепись,] и Его именем клянись.Втор. 6:13). – Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребял в посредство клятву (16 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.17 Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,Евр. 6:16-17). Клятвопреступление запрещено: не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь, (Бог ваш). (12 Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь [Бог ваш].Лев. 19:12). Правильное употребление имени Бога дозволительно: а) Мы Его должны призывать во всех наших нуждах: и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня (15 и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня".Пс. 49:15). – Близок Господь ко всем призывающим Его, ковсем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит, я спасает их (18 Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.19 Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их.Пс. 144:18-19). – Как лань желает в потокам воды, так желает душа моя в Тебе, Боже! (2 Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!Пс. 41:2). б) в молитве: непреcтанно молитесь. За все благодарите (17 Непрестанно молитесь.1 Фес. 5:17). Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, ве молитве, постоянны (12 утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны;Рим. 12:12). в) в славословии Бога: благословию Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих (2 Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих.Пс. 33:2). – И внезапно явилось с ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога я взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!Лк. 2:13-14). – Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его (1 [Аллилуия.] Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.Пс. 117:1). – Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний, возвещать утром милость Твою и истину в ночи (2 Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний,3 возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи,Пс. 91:2-3). г) в благодарении Бога: (итак) не будьте не рассудительны, но познавайте, что есть воля Божия... благодаря всегда за все Бога Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа (17 Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.Еф. 5:17 – 20). 2. Объяснение третьей заповеди закона Божия* Третья заповедь закона Божия требует, чтобы мы имя Божие произносили с благоговением и остерегались употреблять его всуе. Велик наш Бог, велико и имя Его. Оно свято и страшно (9 Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его!Пс. 110:9), как говорит псалмопевец. Как же иначе произносить Его, как не с глубоким благоговением? Можно ли употреблять его всуе, т. е. напрасно, легкомысленно, без нужды, без уважения, и, тем еще хуже, ложно и неправедно? А ведь это, к несчастию, бывает у нас. а) Случаи, когда имя Божие употребляется всуе. аа) Всякий конечно согласится, что богохульство есть страшный грех, т. е., если бы кто-либо осмелился изрыгать хульные или дерзкие и неуважительные слова против Бога. До такого открытого нечестия без сомнения никто из нас не дойдет; но совсем ли мы свободны от этого греха? Не делаем ли иногда подобного оскорбления Богу, так что и сами того не примечаем? Ропот на свою судьбу, на всякую неудачу, на всякую, от нас независящую, неприятность, как будто все делается без воли и промышления Божия, – не есть ли хула на Бога? Не оскорбляем ли мы Благодетеля нашего Бога и святое имя Его, когда говорим, наприм.: «Бог не дал нам счастия», как будто Бог не желает нам добра? Ежели и в самом деле мы бываем каким-либо образом несчастны: то причиною того без сомнения делаемся мы же сами, а никак не Бог, Который есть Отец всем нам. Вот что говорит св. Писание про древнего страдальца праведного Иова. У него было сем тысяч овец, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц:, было семь сыновей и три дочери. – И всего этого он лишился в самое короткое время; а наконец и сам был поражен нестерпимою болезнию – с ног до головы покрылся сплошными коростами и при всем этом никакого ропота не произнес на Господа Бога, а напротив, еще благословлял Его: буди имя Господне благословенно от ныне и до века, – говорил он при всех своих злостраданиях. Да поелужит этот высокий пример терпения и покорности воле Божией в назидание каждому из нас, кому выпадают на долю горе за горем, беда за бедой! бб) Опять не в обычае ли у нас иногда, хотя и ненамеренно, употреблять в шутках слова священного Писания и песней церковных, приноровляя их к предметам маловажным и мирским? Если так: то это кощунство над словом Божиим и над другими священными предметами и есть действительное оскорбление Бога и святого имени Его. вв) Имя Божие, как известно, призывается еще в общественных клятвах и присягах. Вот здесь если бы кто (от чего да сохранит Бог!) показал что-либо ложно, и это утвердил именем Божиим, как истинное, или бы, дав клятву, престулил и нарушил ее, таковый учинил бы страшный грех против этой Божественной заповеди. гг) А и наши добровольные клятвы или обеты, даваемые Богу по каким-либо случаям или для благоугождения Богу, ежели они не исполняются, также оскорбляют Бога и обращаются нам в тяжкий грех. дд) Если ты ничего не обещаешь, греха нет. Но что раз вышло из уст твоих, то должен хранит ты и выполнять, как обещал ты Господу Богу твоему (21 Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех;Втор. 23:21). ее) В самом благочестивом и святом деле, в таком, которым мы хотим почитать и прославлять Бога, мы можем оскорблять Бога и святое имя Его. Разумею молитву, и домашнюю и церковную. Что ежели мы молимся без внимания, без усердия, с рассеянностию (а, ведь, это бывает не редко); ежели говорим, Господи, помилуй, а о Господе и не помышляем? Не оскорбляем ли тогда Бога? Не всуе ли произносим великое имя Божие? жж) Что сказать еще о худой и непростительной привычке божиться? Беспрестанно употреблять имя Божие, как бы некое присловие в обыкновенных разговорах, в маловажных и ничтожных делах, без нужды, без цели, а еще, может быть, и с обманом? Какое легкомыслие! Какое заблуждение! За такое небрежное и непочтительное употребление имени Своего всеблагий и правосудный Бог строго с нас взыщет. И как не взыскать, если мы не благоговеем пред именем Божиим, которое есть благословенно (19 и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь.Пс. 71:19), хвально и прославлено (3 От восхода солнца до запада [да будет] прославляемо имя Господне.Пс. 112:3), которым благословляется и освящается все (17 будет имя его вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем [племена], все народы ублажат его.Пс. 71:17), о котором радуются ангелы Божии и все праведники (7 но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.Пс. 81:7), и силою которого и мы грешные спасаемся (12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.Деян. 4:12)? А говорить ли о наших торговых людях?.. Иной тысячу раз готов поклясться, лишь бы только с рук сбыть свой залежалый товар, лишь бы обмануть покупателя... Что ему за дело до того, что он не только обманывает ближнего, но и Самого Господа Бога зовет в поручителя своего обмана, Его – Судию праведного – хочет сделать участником неправды своей!... Что же думать о тех несчастных, которые не только сами клянутся, но и других заставляют делать тоже самое, и другим говорят: „а ну-ка побожись!» – И слушают все это дети малые, и нравится им это слово страшное, и перенимают они его у больших, и вот, еще не умея отличить своей правой руки от левой, среди игр и забав, и они уже божатся, и их детские уста шутит – конечно без сознания – страшным именем Божиим! Сего имени боятся и трепещут все силы небесные, его со страхом произносят херувимы и серафимы, когда славословят и воспевают Господа, а ты осмеливаешься дерзновенно призывать сие имя даже в шутках и праздных беседах твоих, – даже тогда, когда обманываешь ближнего? „Или не боишься, скажу словами преподобного Ефрема Сирина, что огненный серп, виденный пророком Захариею (4 Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом татя и в дом клянущегося Моим именем ложно, и пребудет в доме его, и истребит его, и дерева его, и камни его.Зах. 5:4), вселится в доме твоем и потребить тебя и вес дом твой за то, что на Бога Вседержителя ты отверзаешь уста свои? Или ты думаешь, что останешься не наказанным? – Перестань, человек, чтобы это самое слово, которым пренебрегаешь ты, не сделалось пламенем в устах твоих и не сожгло языка твоего! Ты и в мысли не держишь, что внезапно может развергнуться под тобою земля, и поглотить тебя? Не обманывайся, человек, невозможно избегнуть из руки Создавшего нас!“ (Ефр. сирин. 2 поуч. 43). „Страшное дело, говорит св. Златоусь, слуга не смеет назвать господина своего но имени без нужды и как случилось, а мы имя Господа ангелов произносим с такою небрежностию! Христос так щадит нас, что запрещается нам клясться собственною головою, а мыло того не щадим славы Господа, что всюду влечем Его! Ты червь, земля, пепел и дым, влечешь к поручительству Владыку своего и принуждаешь Его быт поручителем! Какая дерзость!.. Какого же не достоин ты наказания? Вот как имя Божие произносится всуе, с оскорблением Бога и к собственному нашему осуждению. б) Случаи, когда имя Божие употребляется во славу Божию и во спасение души. Но имя Божие может быть употребляемо и в славу Божию и во спасение наше в следующих случаях: аа) В усердных и благоговейных молитвах. Слышите, как св. Давид прославляет Бога и святое имя Божией! Вознесу Тя, говорит, Боже мой, Царю мой, и благословлю имя Твое во век и в век века (1 Хвала Давида. Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь [мой], и благословлять имя Твое во веки и веки.Пс. 144:1). Так и мы можем и должны молиться Богу, прославлять Его, и благодарить Его, благоговейно произнося святоф и поклоняемое имя Его. бб) Неосужденно может быть употребляемо имя Божие и в клятвах и присягах, когда необходимо бывает нам утвердить свое обещание на верность царю или на верность Службы, или свидетельствовать истину в каком-либо деле, только бы клятва наша была неложна и ненарушима. А чем утверждать истину наших слов и обещаний в обыкновенных наших взаимных делах? Для этого Господь и Спаситель наш указал нам в евангелии особую клятву. Буди, сказал, слово ваше: ей, ей, ни, ни (37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.Мф. 5:37). Так и поступают некоторые, хотя не многие, из нас, – и прекрасно делают. Они точно исполняют заповедь Божию, и достаточно утверждают истину своих слов и обещаний. вв) Нимало не прогневаем Бога, если будеме употреблять имя Божие и в домашних благочестивых и душеспасительных беседах, если станем рассуждать о Боге и Его спасительных делах, о церкви Божией и ее установлениях, о святой и добродетельной жизни. А и вообще, во всяких случаях и обстоятельствах наших, когда хотим выразить любовь к нам и милость Божию, и чувство благодарения к Благодетелю нашему Богу, не только не погрешительно, но и праведно и богоугодно будет наше воззвание: Буди имя Господне благословенно от ныне и до века (2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.Пс. 112:2). (Сост. по Катихиз. поуч. прот. Нордова и друг. источн.).

Источник

Уроки и примеры христианской любви. Опыт катехизической хрестоматии. Часть 2