Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Толковая Библия А.П. Лопухина

Сравнения, указывающие на благотворность внимательного отношения к последующим словам пророка.

Идолопоклонство, в духовном смысле разврат (Втор. 4:16), являлось со стороны народа изменой данному им обещанию исполнять все то, что скажет Бог (Исх. 19:8, Исх. 24:7). При таких отношениях к Иегове евреи перестают быть богоизбранным народом: «развратился народ твой» (Исх. 32:7).

Расселяя на земле после потопа и столпотворения человеческий род, Господь уже предвидел те географические грани, в которые будет заключен Его будущий избранный народ; расположение и пределы других народов как бы стояли в теснейшей связи с численностью, пределами и назначением Его «удела» (Исх. 19:15).

Фактическое усвоение еврейского народа Иеговой произошло в пустынях, лежавших на пути странствования из Египта в Ханаан.

«Вознес его на высоту земли», т. е. возводил на высокие горы. «Питал его медом из камня», т. е. медом, который в безлесных местностях собирается и копится пчелами в расщелинах скал. «Елеем из твердой скалы», т. е. елеем маслин, растущих на твердой почве.

Скот, пасшийся на тучных пастбищах Васана, отличался особенной упитанностью (Пс. 21:13; Иез. 39:18).

Гнев Божий на идолопоклонство Израиля часто изображается под видом ревности, ревнивой, не допускающей других предметов почитания, любви Бога к Израилю.

«Приносили жертвы бесам». См. 1 Кор. 10:19–21.

В ближайшем смысле разумеются народы, порабощавшие Израиль; в более отдаленном – призвание темных, лишенных истинного боговедения, язычников в лоно Христовой Церкви, – вместо стоявших у ее порога израильтян. «Уверовавшие в Христа Спасителя, – замечает блаж. Феодорит, – не один народ, но бесчисленное множество народов. И они были некогда «неразумливы» и несмысленны, как говорит блаженный Павел: «Бехом бо иногда и мы несмысленни, и непокориви и прельщени, работающе похотем и страстем различным» (Тит. 3:3). Потому Бог и говорит: «Как вы, оставив единого Бога, предпочли многих лжеименных богов, так и Я отвергнув один народ, дарую спасение всем народам. Но вы, воздав почитание тем, которые не суть боги, но сделали их богами; а Я и неразумливые народы исполню божественной мудрости; и вы, видя это, будете истаевать от зависти» (Толк. на кн. Втор.вопр. 41). * * * «Суета сует» (Еккл. 1:2). Eвр. hebel (от халдейского habal – дымиться, испаряться) значит: дым, пар, дыхание, в переносном смысле: ничтожество, бесполезная вещь, тленность, суетность. Этим именем называются языческие боги.

Человеконенавистники предаются в Шеоле огню ярости Бога.

«Сами враги наши судьи в том», что Иегова – крепость Израиля. См. Исх. 14:25; Чис.22–24; Нав. 2:7–11.

Относятся к израильтянам, характеризуя их нравственную испорченность.

«Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится» (только тогда), «когда Он увидит, что рука их ослабела» (ослабела гордость и интенсивность порока, а вместе с тем истощились и их нецелесообразно расходуемые физические силы), «и не стало ни заключенных, ни оставшихся вне». Образное выражение для обозначения грандиозности истребления.

«Подняв руку» – употребляемое при клятвенных обещаниях действие, указывающее на его непреложность. Жизнью Своею Господь клянется (самая торжественная из клятв). «Живу Я», евр. Хай Ани, форма клятвы встречающиеся в Св. Писании не часто, именно тогда, когда нужно уверить людей в непременном наступлении событий, для человеческого понимания мало вероятных (ср. Чис. 14:21; Ис. 49:18; Иез. 5:11, Иез. 16:48 и др.). Смысл этой клятвы – утверждение непреложности возвещаемого указанием непреложности воли Божией и неизменности Его существа.

См. Ис. 1:20

Заключительный аккорд песни Моисея: грозен суд правды Божией, но он гибелен лишь для упорных отступников от Иеговы; верные же сыны Его будут спасены. Вместе с верными сынами Израиля должны торжествовать и язычники, так как «кровь рабов очищена», «мщение врагам воздано», «народ и земля очищены». Согласно толкованиям Ап. Павла (Рим. 15:8–12) и христианских писателей, Моисей предызобразил в данном месте духовную радость членов Церкви Христовой, в которую должны войти как язычники, так и Иудеи (Рим. 11:1).

См. Втор. 30:15-20.

Ср. Чис. 20:7-13 Чис. 27:12-15; Втор. 1:37, Втор. 3:23, Втор. 4:21-22. Нево (Навав) — одна из возвышенностей горного хребта Аварим.