Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Ориген

Итак, давайте поищем в Писаниях, что есть дождь, который дается только святым и о котором дано повеление облакам: не проливать дождя на неправедных (См. Ис. 5:6; ср. Мф. 5:45). И что это за «дождь» - этому нас научит законодатель Моисей, ибо он сам говорит во Второзаконии: Внимай, небо, я буду говорить, и слушай, земля слова уст моих, будут ждать, как дождя, речи моей». Неужели это мои слова? Неужели мы, неистовствуя, изменим риторскими доказательствами значение Божественного Закона? Разве не Моисей - тот, кто говорит, что речь его - «дождь»? Будут ждать, - говорит он, - как дождя речи моей, и снидут, как роса, слова мои, как ливень на траву и как снег на сено (Ср. Втор. 32:2 LXX)

Называется же верным Тот, Кто на белом коне (См. Откр. 19:11): не за то, что верит, а за то, что Ему можно верить, то есть Он достоин доверия. Ибо Господь, по Моисею, верен и истинен. И истинен, противопоставляясь тени, типу и образу, поскольку таково Слово, Которое на отверстом небе (Ср. Деян. 7:56). Ибо Тот, Кто на земле, не таков, каков Он на небе, потому что стал плотью (Ср. Ин. 1:14), и о Нем возвещается посредством тени, типов и образов¹.

См. комментарий на Исх. 15:16.

См. комментарий на Исх. 4:14.

Благого Бога деянием было разорение земли Содомской и иссушение всякой влаги, какая оставалась на ней, чтобы больше не рождалось ни винограда содомского, ни лозы гоморрской, ни гроздий желчи, ни ягод горечи, ни вина, духа драконов и духа аспидов неисцелимого.