Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Филарет Московский (Дроздов) святитель

Стих 0
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Втор: undefined: 8-8

Неизвестно откуда Втор. 70 взяли: χατἀ ἀριυμὸν ἀγγέλονΏυεοὖ: однако Григорий великий на их чтении хочет иметь в сем месте доказательство той мысли, что число избранных Божиих равняется числу ангелов добрых, а иные, что области народов находятся под правлением ангелов. В подлиннике читается так: тисфар бэнэй исраэл по числу сынов израилевых, и без сомнения означается предел мест, которые должны были занять израильтяне, отняв их у хананеев. Когда разделял Вышний обладания народам, когда рассеивал людей при столпотворении, тогда, не забывая народа Своего; но (постави) тогда еще назначил (пределы языков по числу сынов израилевых по числу 12 колен, Быт. 10:15-17). Itag, гов. Августин, Israelita prius curаti sunt in Divina proscientia et providentia, quam erunt in existentia. (Cм. Деян. 17:26). Так читают халдейскій переводчик Акила, Симмах и все новейшие.


Источник

Филарет Московский (Дроздов), святитель. О Пятикнижии Моисеевом // Чтение в обществе любителей духовного просвещения. С. 630

Толкование на группу стихов: Втор: undefined: 8-8

«Егда разделяше Вышний языки», говорит первый дееписатель мира, «постави пределы языков по числу Ангел Божиих» (Втор. 32:8): конечно в сие время положено было и то, да будет един Вышний «царем всея земли» (Пс. 46:8).


Источник

  384. Слово на день торжественного венчания на царство и священного миропомазания Благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича 
 
 (Говорено – неизвестно где; напечатано отдельно и в собр. 1820 и 1821 гг.) 
 
 1814 
  
 

Толкование на группу стихов: Втор: undefined: 15-15

Иным кажется во время бедствия, что они способнее были бы славить Бога во время благополучия, и что потому не на пользу послано им бедствие. Мечта! Нам часто кажется, что, по пословице, там хорошо, где нас нет: но самая сия пословица смеется над сею мечтою. Ты думаешь, что славил бы Бога, если бы не был несчастлив, а напротив был осыпан Его благодеяниями: вероятно, потому что не трудно. И безсловесное оказывает ласку тому, кто дает ему корм. Не к великой же добродетели ты себя располагаешь! Не много же, видно, дорожишь добродетелию более возвышенною, хотя более трудною! Но если ты ленив и низок для добродетели трудной и возвышенной: то не ручайся за себя, что и для добродетели низшей и легчайшей ты не был бы также ленив и низок. Перестань мечтать, и посмотри на опыты. Посмотри на Израильский народ, когда Бог «возведе я на силу земли, насыти их жит селних, ссаша мед из камене, и елей от тверда камене, масло кравие, и млеко овчее, с туком агнчим и овним, сынов юнчих, и козлих, с туком пшеничным, и кровь гроздову пияху вино» (Втор. 32:13–14). Тут-то надлежало по твоему умозрению славить Бога. Смотри же далее, как неверно твое умозрение. «И яде Иаков, и насытися; и отвержеся возлюбленный; уты, утолсте, разшире и остави Бога сотворшаго его, и отступи от Бога Спаса своего»

Толкование на группу стихов: Втор: undefined: 36-36

О как, преимущественно пред всяким мудрованием земным, удостоверительно, успокоительно, благотворно небесное учение о Творце мира всеназирающем и всепромышляющем! «Судити имать Господь людем Своим, и о рабех Своих умолен будет». Какая отрада и для наказуемых за грехи!

Толкование на группу стихов: Втор: undefined: 39-39

О как, преимущественно пред всяким мудрованием земным, удостоверительно, успокоительно, благотворно небесное учение о Творце мира всеназирающем и всепромышляющем! «Аз убию, и жити сотворю; поражу, и Аз исцелю». Какой сильный страх для прогневляющих Бога, и вместе какое сильное предохранение от дерзости прогневать Бога! И, с другой стороны, какая животворная надежда для бедствующих и находящихся в опасности!

 


Источник

    307. Беседа на день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича 
 
 (Читана в Чуд. монаст. апреля 17; напечатана в Твор. Св. От. 1855 г. и в собрании 1861 г.) 
 
 1855 год 

 

Preloader