Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феофан Затворник святитель

Религиозные чувства, характеризующие религию сердца у верных Господу сынов Израиля... - прославление Его имени, в котором душа не только воздавала величие Богу – чудному и великому Самому по Себе, не только спрославляла Его как Бога своего или как Бога отцов своих (Исх. 15:2); но особенно ощущала Его славу в славных делах Его и спрославляла Его, когда Он Сам прославлял Себя: «Поим Господеви, славно бо прославися... Кто подобен Тебе... Господи, кто подобен Тебе? Прославлен во святых, дивен в славе, творяй чудеса» (Исх. 15:1, 11)...

Прославляя имя Божие, душа (преимущественно как сыновняя) – возвышала веру, укрепляя сердечное убеждение в том, что все слова Божии – непреложно истинны, все обетования – верны, все распоряжения – праведны и благи, – а вместе с сею верою образовывала – сыновнее доверие; упование, или полную благонадежность; полное предание себя распоряжениям Божиим, всецелое успокоение в воле Его; благоугождение Богу; смирение и молитву.

В душе нашей сие именно чувство всесторонней зависимости от Бога служит единственным основанием подчинения нашей свободы закону. Поэтому всякий раз, как слабеет сие чувство, люди предаются беззакониям и, наоборот, предающиеся беззакониям утешают себя некоторою независимостью от Бога. Глаголют Господеви: отступи от нас, путей Твоих видети не хощем. Что Достоин, яко да поработаем Ему (Иов. 21:15). Не узрит Господь, ниже уразумеет Бог Иаковль (Пс. 93:7). Тма окрест мене, и стены закрывают мя... грехов моих не вспомянет Вышний (Сир. 23:25). Так и Василий Великий говорит, что все зло происходит оттого, что оставляют великого и истинного единого Царя всех и Бога... и хотят лучше властвовать вопреки Господу, нежели сами быть под властию у Господа. Вообще, источником нечестия в Слове Божием почитается богозабвение и отступление от Бога ((Втор. 32:15).

Который Сам убиет и Сам же жити сотворит: поразит и Сам же исцелит, «и несть иже измет от руку Его», «царствуяй, и живый во веки и на век, и еще» (Исх. 15:18), – есть Бог величественнейший, могущественнейший и неприступнейший, пред Которым все должно смиряться и воле Которого ничто противиться не может

См. Втор. 32:39