Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Культурно-исторический комментарий

Назначение Иисуса Навина преемником Моисея

Продолжительность жизни на древнем Ближнем Востоке. В Египте идеальная продолжительность жизни составляла 110 лет; в тексте из *Эмара (Сирия) говорится о сроке в 120 лет. Исследования мумий показывают, что средняя продолжительность жизни составляла в Египте того времени 40—50 лет, хотя тексты сообщают о тех, кто достиг 70 и 80 лет. В месопотамских текстах различных периодов упоминаются лица, дожившие до семидесяти–и восьмидесятилетнего возраста, а о матери вавилонского царя Набонида написано, что она прожила 104 года.

Сигон и Ог. См. коммент. к Чис. 21.

Повеление о чтении закона Запись закона. Начиная примерно с 2000 г. до н. э., когда были составлены законы *Ур–Намму (предположительно записанные его сыном, Шульги), включая кодексы *Липит–Иштара, *Эшнунны, *Хаммурапи и *хеттские законы, составленные в первой половине 2–готыс. до н. э., и кончая *среднеассирийскими законами, датируемыми концом 2–го тыс. до н. э., правители имели обыкновение составлять и записывать законы, чтобы продемонстрировать, что они исполняют свой долг по поддержанию справедливости.

Чтение закона каждые семь лет. Некоторые хеттские законы содержат статьи, предусматривающие публичное чтение этих документов (один из них требует чтения три раза в год, тогда как другие — просто «регулярного» публичного чтения). Год отпущения. Субботний год был годом прощения долгов. См. коммент. к 15:1—6. Праздник кущей. Праздник кущей — осенний праздник урожая, устраиваемый в память о странствиях в пустыне. См. коммент. к 16:13—17.

Предсказание о будущем неповиновении

Столп у входа скинии собрания. До тех пор, пока не была построена скиния, местом явления Бога была скиния собрания, расположенная вне стана (см. коммент. к Исх. 33:7—10). Но и после вступления в действие главной скинии этот шатер сохранил название «скинии собрания». Господь снова явился в виде облачного столпа. Представление о том, что божество окружает яркое сияние, было в Древнем мире обычным. В египетской литературе божество изображалось в виде крылатого солнечного диска в сопровождении грозовых облаков. *Аккадское понятие melammu использовалось для обозначения видимой славы божества, каковая, в свою очередь, окутывалась дымом или облаком. Предполагают, что в хананейской мифологии идея melammu выражена словом апап, и такое же древнееврейское слово переведено здесь как «облако», однако случаи его использования очень редки и недостаточно ясны, чтобы говорить об этом с полной уверенностью. См. коммент. к Исх. 13:21,22.

Песнь о завете. До нас дошли тексты самых разнообразных песней древнего Ближнего Востока первой половины 3–го тыс. до н. э. В одном ассирийском перечне песней, составленном примерно за столетие до Давида, содержится около 360 названий песней, относящихся к десяткам различных категорий. Песни, посвященные завету, представлены также в Псалтири (напр.: Пс. 88).

Содержимое ковчега. В ковчеге хранились только скрижали, на которых был записан закон (10:2,5). В Египте было принято помещать важные документы, скрепленные клятвой (напр., международные договоры), у подножия божества. В «Книге мертвых» даже приводится изречение, написанное рукой бога на металлической плите, помещенной у его подножия. Некоторые предметы хранились пред ковчегом, например, сосуд с манной (Исх. 26:33) и жезл Аарона (Чис. 17:10). Теперь к ним присоединяется книга закона.